[黄景春]增福财神的信仰历史与当下现状(5)
http://www.newdu.com 2024/11/25 09:11:59 中国民俗学网 黄景春 参加讨论
五、曲周县增福财神信仰现状 据元代《福善平施公碑记》记载，河北曲周县是增福神生前任职、建功业的地方，死后当地人安葬了他并建庙致祭。祠庙、墓葬在安上村。县城东五里许有相公庄村，当地传说是给李相公祠种地的农户聚居形成的村庄。明清时期曲周县城内也有一座增福财神庙，“其主要建筑为山门、戏楼、拜殿、正殿、后殿(寝殿)、西跨院、廊房等，占地面积达十余亩”。曲周附近的鸡泽、肥乡等县也有增福庙或增福祠。这一地区的增福财神李诡祖崇拜氛围较为浓重。但是，清中期以后，随着赵公明、关公等财神的强势崛起，增福财神信仰受到冲击，有些庙会还是原来的日期，但所祀的神已不再是增福财神。譬如鸡泽县的增福庙，庙的名称没有改变，但现在供奉的是文财神比干。 中华人民共和国成立后，财神崇拜受到批判，安上村的李诡祖墓被铲平，祠庙也被拆除。曲周县城东街的增福财神庙先是被一所小学占用，后来拆毁神殿建成了县政府办公楼。前几年县政府搬到新址，旧址转给县公安局，现在曲周县公安局大院就是增福财神庙旧址。十多年前，东街居民安FQ在大院东北院墙外建了一座十二三平方米的小庙，正门上方题“增福财神庙”。庙坛正位塑增福财神李诡祖的文官像，双手抱着金元宝，身后的绘画也有金元宝和钱串子。坛下左右两边各立一侍者，左侍手拿铁锏，颇显威武；右侍手持长蛇，据说此蛇能增长财富。庙前有一个不大的空场地，左右各立一石狮。每年农历八月二十四日举行神诞庙会，前来烧香的信众数以千计。据安FQ介绍，庙会日期以前就是八月二十四日，延续的是旧俗。庙会期间，香客除了来自县城和本县各乡镇外，还来自附近几个县以及邯郸市、石家庄市等地，另外还有来自北京、内蒙古、河南等地的香客。他们认定这里是所有财神的祖庙。 安上村李诡祖墓旧址，现在是一片农田。笔者前去调查的时候，农田里的玉米一人多高。在一位村民的指点下，我们在玉米地里找到了一南一北相距5米左右的两间小平房，是村民近年自发修建的李诡祖祠。祠内没有神像，只有香炉，炉内的香灰已经板结，说明已长时间没人来烧香了。据指路的村民说，南边的那间屋子原本有李诡祖画像，被一村民拿回家供奉去了。这个简陋的小庙，连找到它都很困难，平时根本没人来烧香。 在相公庄村，李诡祖受到高度重视，不过不是作为增福财神，而是作为廉政教育的正面典型。村广场有一尊李诡祖塑像，基座的正面镌刻“清慎勤”三字，背面刻写一段介绍李诡祖当年爱民、救民事迹的文字。这些文字主要来自元明两代碑记和地方志。村广场南边水池是相公湖，湖边有一座奶奶庙，其财神殿内供奉的是比干，而非李诡祖。 简陋的小庙，冷清的香火，并不意味着曲周县增福财神信仰传统的失传。事实上，曲周县仍在流传增福财神李诡祖除妖救民的传说，当地文人也不断撰文介绍李诡祖事迹，赞扬他舍身为民的精神。当地还有一些唱赞财神的歌谣。虽然无法断定这些歌谣中的财神就是增福财神李诡祖，但是，鉴于当地历史上对李诡祖的浓重崇拜氛围，以及至今对他仍有崇拜的事实，也不排除这些歌谣中的财神就是李诡祖。当地文化人士在调查过程中搜集到多首《财神经》《接财神》之类的歌谣，内容都是描述财神给人带来财富的。如《财神经》：
还有《接财神》：
这些歌谣在八月二十四日增福财神庙会期间也有人演唱。庙会期间在增福财神庙表演担花篮时演唱这些歌谣，毫无疑问是为了表达对增福财神的崇信。任建曾经调查东街增福财神庙会，他当时搜集到的一首《财神歌》，是香客现场表演给增福财神的。其歌词如下：
对增福财神赐予财富的功能，歌谣做了夸张性描述。增福财神是从天上下来的，这跟当地人把李诡祖称作财帛星君的观念是一致的。增福财神“手里拿着摇钱树”“怀里抱着个聚宝盆”，头戴、身穿、脚蹅全是金银，完全成了财富的化身。信众在庙会期间通过歌舞表达对增福财神的信仰，同时也表达对富裕生活的期待。长期以来民众的生活都是拮据的，改革开放以后人们逐渐过上衣食充足的日子，同时也渴望将来有更加富足的生活，这符合当今发展的趋势。 从以上考察可以看到，曲周县对增福财神的信仰虽然已经远不如元明时期流行，但这种信仰仍然存在。两处小庙都是民众自发建造的，庙会活动也是接续历史传统延续下来的，呈现的是比较淳朴的民间仪式。地方政府已经开始利用李诡祖，发掘他身上的廉政元素，但出于某种顾虑，还没有发掘他的神格资源；当地商业资本迄今也没有开发增福财神的打算。这其实不是坏事，因为没有外部力量的干预，民间信仰可以更好地按照自己固有的方式传承。 六、结语 以上我们对增福财神的历史发展脉络与当下传承现状做了简单梳理，从中我们可以发现，增福财神最早出现在河北、山东等地。元代碑刻记载了增福神的传说和信仰，称该神在五代、两宋得到过朝廷的敕封。此外，元杂剧还塑造了增福神的形象，描写了当时增福神信仰的流行情况。增福神的上位神是东岳大帝，因而他主掌地狱各司，也掌管人间衣禄食禄、贵贱高下，被称作福禄之神。明清时期增福财神信仰已流传到华北各省，多地志书都曾记载过增福财神庙会。清代以后，随着五显、赵公明、关公、比干等财神的兴起，增福财神逐渐被取代，只是信仰并未消失。河北曲周县相传是增福财神李诡祖生前任职、死后葬身的地方，信仰氛围一向浓厚。现在该县仍有两座增福财神小庙，每年举行庙会，信众亦有自发的唱赞活动，保留了较多民间传统色彩。 （本文刊载于《民俗研究》2020年第3期，注释从略，详见原刊） (责任编辑：admin) |