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三、走进皇宫的奶妈能享荣华富贵

历史上走进皇宫的奶妈，有时候也能光宗耀祖，有着享不完的荣华富贵。中国自古把哺乳三年视为替父母服丧的礼俗依据，在礼教盛行的时代(特别是明清)，奶妈的功劳也应当是受到铭记的，例如东吴孙权为乳母陈夫人建了报恩寺以表达感激之情。奶妈对宫廷事务当然也有一定的作用，有作用就可能有一定的权势与影响。奶妈的作用是较长期的，她一旦为皇子皇孙哺乳，皇子皇孙就会记她一辈子，所以奶妈一旦入宫，无有出理。如果奶妈所哺的皇子皇孙登基即位，那么这个奶妈更是身价百倍，还会受爵册封。例如东汉时安帝封奶妈王圣为“野王君”;顺帝封奶妈宋氏为“山阳君”;灵帝封奶妈赵娆为“平氏君”;北魏太武帝生母早死，尊奶妈窦氏为保太后，继之文成帝也尊奶妈常氏为保太后，次年又尊为皇太后;唐中宗封奶妈干氏为“平恩郡夫人”，封奶妈高氏为“修国夫人”;唐睿宗封其子(玄宗)的奶妈蒋氏为“吴国夫人”，封莫氏为“燕国夫人”;元朝时，元世祖封皇子燕王的奶妈赵氏为“豳国夫人”，封奶妈的丈夫巩性禄为“性育公”;元文宗封奶妈的丈夫为营都王;元成宗封奶妈的丈夫为“寿国公”;元仁宗封奶妈的丈夫杨性荣为“云国公”;元英宗封奶妈忽秃台为“定襄郡夫人”，封她的丈夫阿来为“定襄郡王”;明成祖封奶妈冯氏为“保重贤顺夫人”;明仁宗封奶妈为诩圣恭惠夫人;明宣宗封奶妈李氏为奉尚夫人;明熹宗封奶妈客氏为奉圣夫人等等。在皇陵附葬奶妈坟的宫俗最晚始于唐代，昭陵附葬的彭夫人墓就是唐太宗李世民的奶妈坟。明清定制，皇帝的奶妈均有封号，同时，对奶公(即奶妈的丈夫)和其子孙也给予封赐，并给予一定产业。奶妈死后要附葬在皇陵之旁，奶公也要与奶妈合葬一穴，并为之立碑，以示不忘其哺育之恩。

皇帝与奶妈之间的感情联系是难以割断的，奶妈的影响力在这种乳子顾念恩情的气氛中发展，成为攀龙附凤者的重要渠道。在中国历史上，奶妈在宫廷中与人私通，结党作乱的情况也绝非个别。明熹宗的奶妈客氏就是一例。客氏本是个农民的媳妇，婚后时间不长就守了寡。十八岁时进宫乳哺熹宗。后被封为“奉圣夫人”，允许客氏在宫内乘轿，连她的儿子侯国兴也被封了官职。客氏与魏忠贤私通多年，他们结党营私，先后弄得皇后张氏流产，皇妃冯氏暴死荒郊，还害死了数个曾被熹宗“临幸”过的嫔妃，例如张裕妃怀孕临产，客氏竟断绝她的饮食，也不派人接生。张裕妃最后哭喊着断了气，另有三位皇子、两位皇女皆因客氏而婴年夭折。明思宗继位后，察觉到了客氏及其同伙的险恶，果断地查抄了客氏寓所。从奢侈的客氏宅院里，竟然一连发现了八个怀孕的宫女。原来客氏是想让自己的侍女与外面的男人野合怀孕后，伺机送入宫中，冒称龙种。是可忍孰不可忍!思宗皇帝当即下令，将客氏及其全族处斩。思宗皇帝在这场“平叛”中，深感奶妈也会成为皇宫的心腹之患，毅然决定，从今以后所有宫中的奶妈，到了皇太子七岁时，一律赶出皇宫。当然，在历史上像客氏这样居心叵测、兴风作浪、危害社会的奶妈只是极少数。皇帝所以待奶妈好，不仅由于从小吃她的乳汁而有感情，而且是为了符合封建礼教的规范需要，因为吃过奶妈的奶，所以也要有一点孝敬之心。当母乳哺育行为被赋予了伦理和人文内涵，它就显出特有的神圣和尊严，作为被哺育的皇家子女，只要良心尚在，奶妈就会受到充分的尊重。

皇子与父母相处的时间远远不如与奶妈相处的时间长。皇子在婴幼儿时期，离不开奶妈的养育和陪伴，皇子在奶妈的扶持下学会走路，学会说话。在皇帝们幼年天真的岁月里，奶妈对于他们来说更加重要，哺育、爱抚之中，母子间的依恋情感油然而生。当皇子稍稍长大，不再需要奶妈的照顾时，在感情上仍然离不开她，因此古人说皇帝长于奶妈之手。幼年失母的皇子，更是把奶妈看作自己的亲生母亲。由于奶妈在皇帝幼年生活中的重要作用，即位后的皇帝对奶妈的礼遇也是很厚重的。比如说曹雪芹的曾祖母孙氏被挑选为康熙的乳母，扬州书局即是康熙的乳母之子、曾任康熙御前侍卫的曹寅所设。曹雪芹的祖父曹寅是康熙的宠臣，时任两淮盐政，他奉命设立的印书局，是刻印国家大典的重要文化机构。末代皇帝溥仪在《我的前半生》一书中写道：惟一给他难以忘怀的母爱的是奶妈王连寿。当三岁的溥仪被太监强行抱进宫大哭大闹时，是奶妈王连寿不顾一切从太监手里把他抱在怀里，将奶头塞进他嘴里，小溥仪立时停止了哭叫，紧紧搂住奶妈不放，王公大臣们只好让奶妈抱他进宫。在陌生的皇宫里，奶妈是他惟一的亲人。她虽然不识字，不会讲什么仁恕之道，然而她那朴素的语言和普通的道理却常常使溥仪受到影响。在偌大的皇宫里，她是溥仪惟一感到可亲可敬的人。当她被赶出皇宫时，才知道自己的女儿早已因营养不足离开了人世。因为怕她得知消息后过分悲痛影响了奶汁的供应，皇宫里竟封锁了这个消息达六年之久。

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