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在歌舞盛华的唐朝，娱乐文化取得了辉煌的成就，同时也将明星们的身价推向了巅峰。官方妓院的生意火爆一时，歌舞伎成了热门的职业，与名妓交往也成为一种时尚。在唐诗中就经常能看到狎妓的场景，这种攀比之风愈演愈烈，妓女的出场费也会相应地增高。可你想象不到，在唐朝竟然有一位天价妓女，看一眼需付一百两银子，折合现在的人民币四万元!

看一眼四万元，够工薪阶层一年的薪水了，会有人去拜访吗?唐朝的哥们就是豪爽大方，竟然是趋之若鹜!有一位叫刘覃的，挖空心思要见这位妓女，靠行贿托关系，人家才答应见面。可只是掀起门帘看一眼，花费银子就是一百两。唐朝涌现的色艺双绝的名妓无数，如红线女、刘才春、刘泰娘、张好好、薛涛等，可就算富二代宦门名妓韦芳，做主持人的颜令宾、郑举举，甚至连李隆基都仰慕的江西名妓永新，那也没这么大的谱啊。酒好不怕巷子深，这位美女就是南曲名妓天水仙哥!

大唐帝王们开放的思想能容纳百川，李世民就曾利用女妓和亲，突厥果然不战而退。据韩愈的《顺宗实录二》载，“癸酉，出后宫并教坊女妓六百人。”可见当时的女妓有多少，唐王朝的始建与这些无名妓女的功劳是分不开的。但这些妓女的地位，在李世民的眼里只是一件物品，谈不上什么身价可言。

那么，唐朝妓女的身价到底是多少呢，我们不妨参考一下历史文献：辛文房的《唐才子传》记载了崔涯作诗影响娼妓身价的故事，“每题诗倡肆，誉之则身价顿增，毁之则车马扫迹。”而在《云溪友议》卷中的“辞雍氏”，“每题一诗于倡肆，无不诵之于衢路，誉之则车马继来，毁之则杯盘失错。”从中可以看到，唐朝妓女的身价多少是受诗人们影响的，传唱唐诗可以为自己扬名，同时也为诗人们做了宣传。这种默契的关系，似乎达到了双赢，诗文化与娱乐文化交融到了一起。

我由此想到，大诗人李白携妓出游，不以为耻反而为荣的原因所在了。他凭吊东晋名将谢安，有歌妓在旁边含羞做作，“携妓东土山，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。”这是一种多么深刻的暗喻啊，李白也难逃世俗春心荡漾。当李白被李隆基千金放还时，传说出了长安城，就与杜甫将钱一夜花光，这么多钱是怎么花的，显然是用在娱乐消费上。也有很多人认为，李白游历山川，身上并没有钱，经常是靠赠诗来抵出台费，如《杨叛儿》、《陌上赠美人》、《赠段七娘》，都是赠送妓女的诗。

杜甫虽然一生穷愁潦倒，但《携妓纳涼晚际遇雨》两首，却证明了杜甫也附庸风雅。杜牧也有感而发《遣怀》，扬州妓女令他很是眷恋。白居易更不落伍，游太湖狎妓很是自在。他在《三月三日袚禊洛滨》的序中，详尽地描述了诗人们聚会与妓女嬉戏的场面，连刘禹锡都在场难逃其咎。这次聚会花销肯定不少，但妓女们的出场费，想必不会高到哪儿去，毕竟是集体聚会。

天水仙哥就是人间的宠儿，据唐·孙棨的《北里志》载，“天水仙哥字绛真，住于南曲中，善谈谑，能歌令。常为席纠，宽猛得所。时贤雅尚之，因鼓其声价耳。”这位女子不但能歌善舞，且能言善辩，文人雅士争相拜访，但只能听其乐曲声攀高价格，因此很多人无缘见面。这位名妓到底有多美?且看右史郑休范所赠的诗，“严吹如何下太清，玉肌无奈六铢轻。虽知不是流霞酌，愿听雷和瑟一声。”天水仙歌如同仙女一般，人间哪得几回见。

话说富二代刘覃，是永宁相国鄴之爱子，中举后华丽进长安，带着珠宝数十车，名马数十匹。听说天水仙哥享誉很高，伶牙俐齿的比他还厉害，但未谋面不知丑俊。十六七岁的刘覃正是争强好胜的年龄，他找到郑休范商议，以公务为名令天水仙哥来，可多次不见效果。于是，刘覃连连送礼物，但天水仙哥总推脱有事不见面。郑休范劝他还是打消念头吧，可是刘覃不听忠告，一门心思要见天水仙哥，可始终也请不来。无奈之下，刘覃不惜重金联络上户部官员，见天水仙哥一面真是难，可真正难的还在后面呢。

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