走近年鉴学派(5)
http://www.newdu.com 2024/11/13 08:11:53 中国社会科学报 张君荣 参加讨论
山穷水复疑无路。年鉴学派的演变也说明，史学发展必须不断探索新路。 张正明：年鉴学派包括经典年鉴学派、新史学、微观史学，都倡导总体史观、新的时间观，抛弃线性时间观、质疑进步论目的论史观、重视文化的作用，采取不同于自然科学的方法研究历史……这一新的史学范式，开创了一种不同于以往的新的历史解释模式——我姑且把它叫做微观历史解释模式。 宏观历史解释模式一般从社会历史宏观领域着眼，注重历史的“大结构、大过程、大比较”，力图通过构成社会系统各要素之间的联系揭示社会历史的本质，从“总体”上寻找或发现历史发展的“规律”，预测历史发展的进程，构建起社会历史的宏观框架和发展模型。 微观历史解释模式则深入到历史的微观、具体的日常生活和文化，采取个别化的方法，再现丰富多彩的历史，以期收到“一粒沙可见世界，一滴水可见海洋”之效果。这种微观领域或微观角度，一是指在具体历史事件背后的长久不变的东西，比如地理环境、食物结构等，是视角上的“下移”，即从上层建筑下移到更基础的自然和人文环境等“不变”的要素，比如经典年鉴学派；二是指日常生活领域，包括下层民众的生活史或小人物的历史，或一个村庄、一个具体的小人物的生活史，也就是视点上和对象上的“微观化”。 微观模式是对宏观模式的补充，而不是对其否定。微观历史解释模式的哲学基础是实践哲学和文化哲学，是非线性的、非决定论的，进而是生成论的。 周兵：布罗代尔作为年鉴学派第二代领袖，与第一代年鉴派的区别是，将总体史的关怀发展到了极致，完全社会科学化后成为一种理论范式，通过长时段理论固化为一种简单的分析结构和解释模型。 年鉴学派第三代领袖勒华拉杜的《蒙塔尤》，后来被奉为微观史学经典。《蒙塔尤》的写作初衷仍是要套布罗代尔的模型，做一项长时段的历史研究，但是在空间范围上被缩小到了一个数十人的农村社区。于是出现了宏观分析方法难以适用于微观研究的尴尬，而不得不转向了历史人类学的解释手段，无意间创造了年鉴史学的又一经典。也可以说是在布罗代尔历史解释体系走向山穷水尽之际，又探索出了一条新路。 因此，年鉴学派第二、三代之间在宏观与微观研究上的差别，不仅只是研究规模的大小之别，更是在认识论和方法论上的本质差异。 (责任编辑：admin) |