张福强:民族学人类学中国化的思考
http://www.newdu.com 2024/11/24 07:11:51 贵州民族报 张福强 参加讨论
民族学人类学在中国已有一百多年的历史，按照粗线条的划分，大致可以分为清末民国、建国之后的五六十年代以及改革开放后这三个时期。在这三个时期中，民族学人类学中国化的议题一直不绝于耳。同时，创建中国学派的呼声也历来比较高。然而，这两个概念是否有区别呢?笔者认为二者的内涵不同，是发展的不同阶段。从中国化的概念来看，西方学术的研究方法和问题意识，是以西方的社会文化背景和学术发展阶段为背景的。一旦脱离这个背景和基础，把西方学术嫁接到中国社会中来，肯定会产生不适应和扭曲的结果。主要的原因“是中国学术尚未发展到有自足的基础概念和术语的阶段，自然不能骤而进入以讲究资料处理技术为主的研究法。”按照上述逻辑进行推理，西方学术的引进，至少需要两个阶段。第一是建立基础概念和术语阶段;第二是形成独有的方法论阶段。我认为前者可以看作是民族学人类学的中国化阶段，后者是中国学派的创建阶段。前者是手段，后者是目的。民族学人类学中国化重点在“化”，强调的是本土化，也就是结合中国实际引进、吸收、消化西方民族学人类学的理论方法，创建学科组织，制定学科规范，培养学科人才，这是民族学人类学在中国发展的第一步。中国学派的创立则重点突出的是在对国际学术界充分认识的基础上，在世界统一的学科规范下，紧密结合中国的实际情况，提出具有中国特色的声音，打破西方的话语垄断，强调的是国际化，这是民族学人类学在中国发展的第二阶段。对三个时期民族学人类学中国化和中国学派两个概念的梳理，能更进一步的深化我们对于学科史的了解。 (责任编辑：admin) |