五、取得成就的原因
为什么张先生能在二十世纪的学术中取得如此大的成就？我认为可以从外因和内因寻找答案。
外因方面，张先生受湘学影响很大。清代以来，湘学以博大而笃实称誉于世。1985年，张先生在湖南纪念杨树达百岁诞辰大会上论湘学说：“湖南人的治学精神与江浙一带不同，走的是博通的路。近三百年间，如王夫之、王先谦、王闿运，是清代湘学中的代表人物。他们的学问极其广大，远非江浙所能及。杨先生少时承湘学余绪，有志昌大，在前人治学的基础上，更加精进不已。”（《讱庵学术讲论集》第150页）清代以来的湘人，不论是从政的，还是习文的，都常常以天下为己任，发誓要做一番大事业。从魏源、曾国藩、谭嗣同、黄兴，到中国共产党的杰出领导人毛泽东、刘少奇、胡耀邦，莫不有博大气象。这是湘学湘风的一个显著特点。张先生在湘学熏陶下，少有大志，成年后又结识了许多湘籍学术名流，切磋学问，砥砺志气。晚年的张先生写过一篇《忆往篇》，用很大篇幅谈湘学对他的影响，列举了余嘉锡、孙文昱、谭戒甫等20位学者与他的交往，他说：“湘贤二十人，皆舜徽所尝亲炙几席，与闻绪论者也。其年皆长于我，多者至三十余岁，少亦十余岁，俱盛德硕学，有名于时。舜徽或师事之，或承其引为忘年交。”张先生年轻时负笈北游，在京访学，就住在姑父余嘉锡家。余嘉锡是大史学家，精通版本目录。张先生耳濡目染，受到很多启发。后来，余嘉锡与张先生有一百多封通信，都是论学的。这些信件在“文革”中被红卫兵抄走，下落不明，张先生以为终身遗憾。在湘籍人中，张先生与杨树达是忘年交，张先生经常到杨宅拜访，亲眼看杨摩挲《说文》。杨有《积微居小学述林》传世，精通国学。张先生对他很有感情。
此外，张先生还受家学影响。他祖父当过京官，走的是“学而优则仕”的道路。他父亲厌恶八股文，终生不应科场考试，埋头钻研学术，曾出任师范学堂教习，后养病回家，把全部精力都倾注在教育爱子中。张先生在晚年写的自述回忆说：父亲教学很有经验，画日月山水以教象形文字；对着《史记夏商周本纪》，讲解《尚书》；对着《本草纲目》上的图象，讲解《说文》艸部和木部；白天讲《三垣图》，晚上在野外辨认星斗；结合《书目答问》《輶轩语》，探索读书门径。父亲介绍的书和指明的治学方法，基本上是朴学范围。父亲没有留下著述，且英年早逝，这是张先生时常伤感之处。张先生一生勤奋治学，内在的动力在于对父亲的报答。正如汉代司马迁继承父亲司马谈遗志一样，张先生以功成名就的一生告慰了九泉之下的父亲。
除了湘学、家学，张先生还受益于其他学者，如陈垣、黎锦熙、骆鸿凯、高步瀛、吴承仕、沈兼士、钱玄同、马衡、顾颉刚，张先生与他们都有交往。
从治学条件看，张先生的主要著作都是在解放后完成的。他一直在华中师范学院（今华中师大）工作，生活和治学比较安定。校园坐落在桂子山，山虽不高，但有灵气。
外因只是次要的原因，关键在于内因：
首先，张先生聪明过人。说他聪明，是因为他有三个“善于”。其一他善于打基本功，从小练就过目不忘的本领，练就文字学功力，练就目录学门径功夫，对史料能信手拈来，出口成诵。其二，他虚怀若谷，勤于访学，善于把别人的知识和方法变为自己所有，并择善而从之。其三，他善于选择治学方向。他常说“善取不如善弃”。天下知识太广，任何人不可穷尽。张先生放弃了年轻时偏好的诗赋，专心文史而成其大。综观张先生一生，似乎从年少就有一个整体计划，他一辈子按计划从事，井然有序。他是一个有心人，对自己的讲稿、笔记都有精心安排，几无虚度年华和浪费的笔墨。
第二，张先生有超人的勤奋。他老人家在《八十自叙》说：“余之一生，自强不息，若驽马之耐劳，如贞松之后凋，黾勉从事，不敢暇逸，即至晚暮，犹惜分阴。因自号无逸老人，所以自概其生平也。”他的室名别号还有省浮室、强学庐、惜余年馆，都是勉励勤奋治学的。他一辈子没有睡过懒觉，没有什么娱乐，唯有孜孜不倦地伏案。学者之所以能成为学者，唐代的刘知几提出了“才学识”，清末章学诚提出了“德”，张先生用他一生又补充了一个“勤”字。大凡成就功名者，仅有才华是不够的，还需要忍受别人受不了的苦，否则只能是平庸之辈。张先生的勤奋刻苦，受到乾嘉朴学的影响。他在《爱晚庐随笔·学林脞录卷十四》有专节谈“清人朴学成就多得力刻苦”，他说：“非有刻苦钻研之精神，曷足以立名当世”“余平生教导后生，尝谓乾嘉诸儒之书虽不可尽读，然其治学刻苦之精神，与其理董故书之方法，则固足为后人师模也。”
第三，张先生胸襟开阔、潜心研作。他老人家以学术事业为生命，毕生追求人生价值的最大体现。他服膺老庄，宁静致远，不贪图高官厚禄，不趋炎附势，不为社会上的事情所动摇，全身心地投入学术研究。既使是在“文革”期间，他被视为资产阶级反动学术权威，自天受批斗，晚上仍若无其事地伏案写作。一部《说文解字约注》就是于逆境中在一个旧浴室中用三年半时间抄完的。十年浩劫，有的学者悲观失望、一无所为；有的学者失去人格，趋炎附势；张先生面对“炮轰”“油炸”“打倒”，甚至还要面对自己学生的批判，他以大海般的胸怀对待这一切，悠悠万事，唯有治学唯大。“文革”结束后，张先生的十几种学术著作接连问世，令人惊叹不已。直到耄耋之年，他仍不知老之已至，雄心勃勃地计划着大的课题。
张先生能够坐冷板橙，也能够起早床。他常说“三朝顶一工”，所以每天闻鸡而起。1992年11月27日，天未破晓，张先生就像往常一样开始了笔耕，不料突发心血管病，溘然逝世。桂子山为之泫然！学术界无限悲痛！哲星陨落，光辉永存。
结语：弘扬“张学”推动中华学术
张先生的学术一直为世人关注。六、七十年代以来，台湾、日本翻印或翻译了他的著作有十部之多，像《中国古代史籍校读法》《清人文集别录》等著作都称誉海外。不论在大陆，还是在海外，都有一批张先生的受益者、追随者、崇拜者。事实上，张先生的学术和他的弟子们已经无形中构成了一个学系--张学。张学的任务就是要总结张先生的学术思想、学术经历、学术方法、学术成果及影响，要完成张先生的未竟事业。张先生走得很急，还有许多遗稿需要整理，还有一些设想尚未启动。既使是他已出版的著述，还可以在此基础上扩充和深化。要做的事实在太多！
通过弘扬“张学”，有利于推动对历史、历史文献、传统文化的研究。如果当今的学者都能像张先生那样有博大的治学气象、有锲而不舍的治学精神，学术界一定会更繁荣。张先生和他的同辈学者已经完成了从旧学向新学的过渡，我们这一代人应沿着他们开辟的学术大道奋勇前进！（限于篇幅，笔者另有《论张舜徽先生的学术思想》载于《华中师大学报》1997年增刊）
张舜徽先生著作目录
①《广校雠略》1945年长沙排印本。中华书局1963年4月增订本。
②《积石丛稿》五种1946年兰州排印本。
③《中国历史要籍介绍》 湖北人民山版社1955年11月月出版。
④《中国史论文集》 湖北人民出版社1956年年9月出版。
⑤《顾亭林学记》 湖北人民出版社1957年9月出版。中华书局1963年12月出版。
⑥《中国古代史籍校读法》 中华书局（上海编辑所）1961年7月出版。
⑦《清代扬州学记》 上海人民出版社1962年10月出版。
⑧《清人文集别录》 （上、下）中华书局1963年11月出版。
⑨《中国古代史籍举要》 湖北人民出版社1980年5月出版。
⑩《周秦道论发微》 中华书局1982年11月出版。
11《中国文献学》 中州书画社1982年12月出版。
12《史学三书平议》 中华书局1983年2月出版。
13《说文解字约注》 （上、中、下）中州书画社1983年3月出版。
14《郑学丛著》 齐鲁书社1984年6月出版。
15《中国古代劳动人民创物志》 华中工学院出版社1984年11月出版。
16《文献学论著辑要》 陕西人民出版社1985年8月出版。
17《清人笔记条辨》 中华书局1986年12月出版。
18《旧学辑存》 （上、中、下）齐鲁书社1988年10月出版。
19《中华人民通史》 （上、中、下）湖北人民出版社1989华5月出版。
20《说文解字导读》 巴蜀书社1990年1月出版。
21《汉书艺文志通释》 湖北教育出版社1990年3月出版。
22《爱晚庐随笔》 湖南教育出版社1991年2月出版。
23《清儒学记》 齐鲁书社1991年11月出版。
24《讱庵学术讲论集》 岳麓书社19925月出版。
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