肃慎辛氏箧存稀见明人别集题录（四）(3)
http://www.newdu.com 2024/11/29 12:11:55 《中国古代典籍与文化论 辛德勇 参加讨论
俞长城题识〔未署年月〕。 【杨维节稿】 约清康熙间刻、乾隆三年文盛堂与怀德堂合印本，竹纸。每半页9行，满行26字；白口，四周单边，无鱼尾；版框高20.2厘米，宽11.7厘米。书口上端镌“名家制义”，下端镌“可仪堂”，中部镌“崇祯辛未”等。 《四库全书》未收。《中国古籍善本书目》未著录。 杨以任著。按杨以任，字维节，江西瑞金人，崇祯四年进士。以任淡于进取，辞县职，改应天教授。升国子博士，卒于官，年止三十五。所为制义，海内传诵，与陈艾章罗齐名。著述有《读史四集》四卷。事具《江西通志》卷九四《人物志》二九赣州府下小传等传记。此《杨维节稿》卷首刊有俞长城题识云：“昔千子与大力、大士树帜豫章，吴中忌之，为驳四家文以解，二公不悦，故四家之交，合而不终。杨维节与五隽为友，四隽死难，节哭泣不已，建祠购田。由是澹于仕宦，与二公相去远甚。盖大力、大士以气胜，气久则衰；维节以情胜，情久则固。三人交谊见于文。夫四隽之死，天厄其遇，维节犹为通悼，令其见千子之死，情更何如？而吴中名士，失节遗羞，使大力、大士尚存，更置颜奚地？呜呼！朋友之交，重于五伦，而贤者犹不能尽，况世俗乎？余观维节全稿，缠绵且挚，君臣父子之间，三致意焉。然则，不求进取，尚当别有所见，岂仅为九原数友哉！” 又国家图书馆藏《名家制义》抄本，无此《杨维节稿》。 俞长城题识〔未署年月〕。 【陈大士稿】 约清康熙间刻、乾隆三年文盛堂与怀德堂合印本，竹纸。每半页9行，满行26字；白口，四周单边，无鱼尾；版框高20.4厘米，宽11.7厘米。书口上端镌“名家制义”，下端镌“可仪堂”，中部镌“崇祯甲戌”等。 《四库全书》未收。《中国古籍善本书目》未著录。 陈际泰著。按陈际泰，字大士，江西临川人，崇祯七年进士。除行人。初，其父流寓汀州武平，际泰生于其地，后返临川，与艾南英軰以时文名天下。史称际泰“为文敏甚，一日可二三十首，先后所作至万首，经生举业之富，无若际泰者”[91]。另有《四书读》、《五经读》、《易正义》等书行于时。事具《明史》卷二八八《文苑传》等传记。此《陈大士稿》卷首刊有俞长城题识云：“大士产于贫家，借邻人书，不受师傅，卒成大家，其学无所承藉。一览数行，手、口、耳、目，杂然并用，质甚奇；日构数十艺，作文盈万，才甚捷；变通先辈，自为面目，法甚高；为诸生时，文遍天下，士大夫皆愿与交，名甚震。夫无所承藉如大士，质之奇如大士，才之捷如大士，法之高如大士，名之震如大士，宜速得志于天下，乃老而始遇，盖知其为大士，文虽拙亦工；不知为大士，文虽工亦拙。故当时无论知与不知，皆不知大士者也。甲戌，文湛持得大士卷惊叹，欲元之，屈于项水心。水心欲以杨维斗作元，竟失维斗。故文也者，毫厘之差，谬以寻丈，非真知者，难与言也。糊名易书，意烦目炫，安得文湛持而与之蒐罗国士乎？” 又国家图书馆藏《名家制义》抄本，无此《陈大士稿》。 俞长城题识〔未署年月〕。 【陈素庵稿】 约清康熙间刻、乾隆三年文盛堂与怀德堂合印本，竹纸。每半页9行，满行26字；白口，四周单边，无鱼尾；版框高20.0厘米，宽11.5厘米。书口上端镌“名家制义”，下端镌“可仪堂”，中部镌“崇祯丁丑”等。 《四库全书》未收。《中国古籍善本书目》未著录。 陈之遴著。按陈之遴，字素庵，浙江海宁人，崇祯十年进士，殿试第二人。官中允。入清官至弘文院大学士，后谪戍尚阳堡。事见《皇朝文献通考》卷二三一《经籍考》二一集部。此《陈素庵稿》卷首刊有俞长城题识云：“文章瘦硬为难，瘦硬非外强中干之谓也。播扬糠粃，沙汰瓦石，而精彩见焉。是以初明之文，不见可喜，而文遂峻绝。虽然，风尚古朴则瘦硬易，风尚靡丽则瘦硬难。明文至于崇祯丁丑，夸多斗靡，涂面饰貌，盖不见文之真面目。素庵先生洗尽铅华，独留素质，非有特立之才，何能振拔如是？丙戌、丁亥，草昧未开，素庵作为宦稿，程式天下，老洁无枝，海内向风，复返先型。考其文章，固可与王宗贯、岳蒙泉并传矣。” 又国家图书馆藏《名家制义》抄本，无此《陈素庵稿》。 俞长城题识〔未署年月〕。 【包宜壑稿】 约清康熙间刻、乾隆三年文盛堂与怀德堂合印本，竹纸。每半页9行，满行26字；白口，四周单边，无鱼尾；版框高19.4厘米，宽11.4厘米。书口上端镌“名家制义”，下端镌“可仪堂”，中部镌“崇祯丁丑”等。 《四库全书》未收。《中国古籍善本书目》未著录。 包尔庚著。按包尔庚，字长明，南直隶华亭人，崇祯十年进士。知广东罗定州。清廷以卓异征，不赴。事具乾隆《江南通志》卷一四一《人物志·宦迹》三松江府下小传。此《包宜壑稿》卷首刊有俞长城题识云：“包宜壑于幾社中文最平实，陈、夏诸君屡讥之。乃刻苦砥砺，格遂一变。盖幾社好读《文选》，七子皆然。然多用于骈丽，惟宜壑有峭拔之笔，摇曳之致，譬如百卉并放，斗妍争艳，而空谷有兰，其幽香相遇于尘俗之外，不尚声色而尚臭味，以是为不可及也。世之论文，走马看花，明诵宜壑文数过，竟不解，所谓过门大嚼之夫，与之烹清茗、食橄榄，徒觉烦苦厌人。知味之难，自古叹之。韩慕庐海内宗匠，生平最赏宜壑文，可以知其所自来矣。” 又国家图书馆藏《名家制义》抄本，无此《包宜壑稿》。 俞长城题识〔未署年月〕。 【陈大樽稿】 约清康熙间刻、乾隆三年文盛堂与怀德堂合印本，竹纸。每半页9行，满行26字；白口，四周单边，无鱼尾；版框高19.9厘米，宽11.3厘米。书口上端镌“名家制义”，下端镌“可仪堂”，中部镌“崇祯丁丑”等。 《四库全书》未收。《中国古籍善本书目》未著录。 陈子龙著。按陈子龙，字卧子，南直隶华亭人，崇祯十年进士，选绍兴推官。以戡定寇乱功擢兵科给事中，命甫下而京师陷，乃事福王于南京，未几乞终养去。寻以受鲁王部院职衔，拟结太湖兵举事，事露就获，乗间投水死。子龙为明末幾社领袖，负大名，生有异才，工举子业，兼治诗赋古文，取法魏晋，骈体尤精妙。其行世著述以《皇明經世文編》五百零八卷最具影响。事具《明史》卷二七七本传等传记。此《陈大樽稿》卷首刊有俞长城题识云：“幾社名士，首推大樽。大樽天才迅发，好上下古今，切合时务，而敷以藻艳，国风好色，小雅怨诽，可谓兼之。艾东乡至云间，抗颜南面，大樽以少年与之争。艾主理学，陈主议论；艾主秦汉，陈主晋魏，互持不下，至于攘臂。虽论者轩艾轾陈，要其独主所见，不肯雷同，诚艺林盛事也。壮而力学，悔其少作，东乡亦为称道勿置。申酉兵起，大樽致命，东乡殉难八闽，千里契合。故曰：’君子同归而殊途，一致而百虑。‘又曰：’和而不同，群而不党。‘观二公节义文章，百世犹为兴起，岂与世之面是背非、始暱终睽者比哉！” 又国家图书馆藏《名家制义》抄本，无此《陈大樽稿》。 俞长城题识〔未署年月〕。 【黄陶庵稿】 约清康熙间刻、乾隆三年文盛堂与怀德堂合印本，竹纸。每半页9行，满行26字；白口，四周单边，无鱼尾；版框高20.0厘米，宽11.3厘米。书口上端镌“名家制义”，下端镌“可仪堂”，中部镌“崇祯癸未”等。 《四库全书》未收。《中国古籍善本书目》未著录。 黄淳耀著。按黄淳耀，初名金耀，字藴生，南直隶嘉定人，崇祯十六年进士。淳耀淡漠自甘，不事争逐，成进士后未授官而归，益潜心经籍。及南都亡，嘉定亦破，乃慨然太息，偕弟渊耀同入僧舎自尽。淳耀读书尤潜心先儒性命之说，有志圣贤之学，弱冠即著有《自监录》、《知过录》；所作诗古文，悉轨先正，卓然名家。有《陶庵集》十五卷，其门人私谥之曰贞文。事具《明史》卷二八二《儒林传》并陈鼎《东林列传》卷一一本传、朱彝尊《明诗综》卷七六小传等传记。此《黄陶庵稿》卷首刊有俞长城题识云：“末世之陋，仕学分为两途，读书者志在揣摩而无当于用，居官者习为巧宦而不衷于理。是以学校无奇士，庙堂鲜醇儒。陶庵先生馆钱牧斋家，日阅邸报，见朝政得失，时事废兴，作为文章，皆本经济。既成进士，嗜学不衰。国步既移，即以身殉。故吾谓有制义以来，他人可言者未必可行，惟陶庵可行；他人能言者未必能行，惟陶庵能行。癸未名士如林，而皆出于浮饰，大节既隳，文亦鲜传。陶庵发于至情，体于实践，故身名并烈。昔人云：’举业不患妨功，惟患夺志。‘尽如陶庵，则励志莫如文，又何患乎？” 又国家图书馆藏《名家制义》抄本，无此《黄陶庵稿》。 俞长城题识〔未署年月〕。 【徐思旷稿】 约清康熙间刻、乾隆三年文盛堂与怀德堂合印本，竹纸。每半页9行，满行26字；白口，四周单边，无鱼尾；版框高19.8厘米，宽11.5厘米。书口上端镌“名家制义”，下端镌“可仪堂”，中部镌“崇祯文学”等。 《四库全书》未收。《中国古籍善本书目》未著录。 徐方广著。按徐方广，字思旷，南直隶华亭人。万历间为诸生，负盛名，沉深嗜学，与人言某事出某书第几卷第几行，无一误者。性狷介，为文精微研妙。事具乾隆《江南通志》卷一六六《人物志·文苑》二松江府下小传本等传记。此《徐思旷稿》卷首刊有俞长城题识云：“杨子云作《法言》，世无知者，桓谭曰：’后世有杨子云则知子云矣。‘历六代至唐，独昌黎嗜子云文。昌黎殁，莫有嗜昌黎之嗜者。乃者，徐思旷制义，采不夺目，声不悦耳，诵之如含雪咀梅，寒香之气，沁入心脾。此固难为知者。艾东乡深赏思旷文，录入《定待》。吾不知东乡知思旷较桓谭孰甚，而数十年来，选者因东乡而录思旷文，实不知思旷。苟选者嗜思旷文亦如昌黎之嗜子云，则不患其文不昌黎矣。余故详录思旷文，以待天下之嗜昌黎之嗜者也。” 又国家图书馆藏《名家制义》抄本，有此《徐思旷稿》。 俞长城题识〔未署年月〕。 【元成稿】拟名。一卷。1册。 约清顺治间刻本，竹纸初印。每半页9行，满行18字；白口，四周单栏，无鱼尾；版框高18.4厘米，宽14.3厘米。卷首序文及目录页书口下端镌“倘湖小筑”。 《四库全书》未收。 来集之著。目录首题“萧山来集之元成父著”；卷端题“来集之”。按来集之，字元成，浙江萧山人，崇祯十三年进士。除安庆府推官，擢兵部主事、太常少卿。明亡，髠髪匿倘湖之滨，以著书自娯，购古今载籍，藏弆其中，日与客论文及古今兴丧得失，四方请敎者踵趾相错，共称为倘湖先生。事具雍正《浙江通志》卷一八○《人物志·文苑》三绍兴府下小传并《御选宋金元明四朝诗》卷首《御选明诗姓名爵里》、以及毛奇龄《西河集》巻八五《故明中宪大夫太常寺少卿兵科给事中来君墓碑铭》。雍正《浙江通志》记云来氏“晚家居三十馀年，手不释卷，著有《易图亲见》、《读易偶通》、《卦义一得》、《春秋志在》、《心传权衡》、《樵书》、《南行载笔》、《倘湖近刻》”[92]，而以论《易》诸书，以及杂採唐宋元明诸家之说编纂的《倘湖樵书》，在清代较为流行。此“元成稿”则与上述著述不同，乃是来氏早年拔贡、乡试、会试历场应试之论、表、判、策文稿，书中并录有诸考官评语。《中国古籍善本书目》总集类“家集”项下著录有《奏雅世业》十一卷，来日升、来集之、来燕雯撰，清初来氏倘湖小筑刻本，收藏单位中标注北京图书馆和宁波天一阁藏有不全零本，全本则仅见藏于南京图书馆[93]。按燕雯为来集之子男，见于此“元成稿”卷首所列校对者名氏；日升则疑为来集之曾祖号“三峰先生”者。此“元成稿”书名原本即作《奏雅世业》，卷首有毛奇龄序云：“余乡三峰先生，以家学发迹，自举童子科以及进士，类无不以其学，应有司举，而有司亦卒以其所学得之。余尝退自思，径情自裁，或者视为怪行；趋时溺志，亦或斥为阿移。夫以此见摈屡矣。贾子不以政事自陈，其所传者，《新书》而已，司马长卿不以见召时为天子作赋，则《子虚》辞几不自全。其一时应义，未尝不为生平所重。今先生曾孙为元成，亦以家学发迹，冠两浙人，就举于南雍，而以进士名榜天下。其得于有司，称其所学，而有司亦遂无有以其学失之者。将复传先生试论表策，与己前后共一家言，行之不朽。而元成余友也，因属余论次且为之序。”依此，《奏雅世业》初刊时之所谓“世业”云者，应是指来日升（三峰）与来集之祖孙二人的应试文稿，后来始增入来集之子燕雯应试文稿。余藏此本佚失来日升所作，仅存来集之、来燕文父子二人之文。审其版刻，来集之文的字体，呈典型的崇祯刻本特征，且不讳康熙帝名讳“玄”字；而来燕雯中试在康熙年间，文稿字体呈典型的康熙刻本特征，与来集之的文稿明显不同。由此可以推断，来燕雯文稿应是后来增附。今诸家收藏多无全帙，或即与其刊印非出于一时有关。唯《中国古籍善本书目》著录《奏雅世业》全书卷次为十一卷，疑或有文字讹误，盖来集之、来燕雯文各一卷，来日升之应试诸作，似不会多至九卷之巨。《北京图书馆古籍善本书目》著录此《奏雅世业》作三卷，题来日升、来集之撰[94]，今国家图书馆馆藏目录则记为二卷，作者同为来日升、来集之两人，现行馆藏目录应较《北京图书馆古籍善本书目》更为准确，依此，则来日升应试文稿的篇幅，应当与来集之、来燕雯相当，也只有一卷；三人合计，共为三卷。因《奏雅世业》属来氏祖孙数代人文稿合刻，在此析出作为个人别集著录，故不题合刻书名，而是参据其书口除“奏雅世业”外，尚分别刻有“元成论”、“元成表”、“元成判”、“元成策”的情况，另行拟以“元成稿”作为书名。卷首除毛奇龄序外，另有一署作“兄道程式如甫”者之序文，姓氏未详，审其语气，似为来集之族兄。这两篇序文都没有题署撰写年月，应是撰写于顺治时期，二人既不愿意使用清朝正朔，又不宜题署明朝纪年，所以只好缺而不书，这也是清朝初期许多人的通行做法。 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