汉地佛教的论义(3)
http://www.newdu.com 2024/11/29 03:11:19 《世界宗教研究》 侯冲 参加讨论
问：何名精进？ 答：练心入法，名之为精；精心慕道，称之为进。 问：何名禅定？ 答：澄心静虑，名之为禅；心不异缘，称之为定。 问：何名智惠？ 答：割断为智，照空明（名）惠。 又问：六波罗蜜之中，何者是粗？何者是细？ 答：前者是粗，后者是细。 问：何者是肓（？）？何者是道？ 答：前者是肓，后者是道。 问：何者是福？何者是智？ 答：前者是福，后者是智。中间四个，亦福亦智。 又问：六波罗蜜开说多少？合说如何？ 答：开说八种十重，合说则为六种。 又问：三身之中，化身作用如何？ 答：悲心菩萨巡数六道，化利有情，现异类身，故名为化。 问：报身作用如何？ 答：菩萨因地之时，修万行、六通、四摄之事，果中获得卅二相、八十种好报知身，故名为报身。 问：法身作用如何？ 答：离之名言，绝百非相，湛寂如如，故名法身。 又问：一身之中，何要八识？ 答：作用不同，故要八识。 又问：八识作用，缘境如何？ 答：眼缘色境，耳缘声境，鼻缘香境，舌缘味境，身缘眼境，意则攀缘之境，识生分别之境，末那含藏之境。 问：何者恒如不审？何者审如不恒？何者亦相（恒）亦审？何者非恒非审？ 答：恒如不审，是前之五识；审如不恒，是第六识；亦恒亦审，是第七识；非恒非审，是第八识。 又问：八识之中，心异几分所成？ 答：四分所成。 问：四分名目如何？ 答：一者相分，二者见分，三者自证分，四者证自证分。 问：四分之中，何者是内？何者是外？ 答：初之相分，约内而论；后之三种，约内（？）如说。 又问：将此四分与三量，何者是见量？何者比量？何者是非量？ 答：前之三种，皆通见量；后之一种，或时非量所摄。 又问：何故见分通非量所摄？ 答：若随相分所缘境之时，故之（知）见分通非量所摄。 奉答如是，有疑任征。 △乙闻王子调［丹（？）/生］，凤凰来舞。孙吴善想，龙马逞祥。仰惟法奖和尚，久谈幽秘，通论通经。实相理中，如鱼处水。适蒙判割决，已达疑情。关閇少多，分明领取。若也嵺嵯，便有啾唧。[12] 问：布施能闰生，许称波罗蜜。持戒非闰生，云何波罗蜜？ 答：布施能闰生，闰生波罗蜜。持戒生善因，望因波罗蜜。 问：持戒生善因，善因波罗蜜。忍辱非善因，云何波罗蜜？ 答：持戒生善因，善因波罗蜜。忍辱伏嗔怒，伏怒波罗蜜。 问：忍辱伏嗔怒，伏怒波罗蜜。精进非伏怒，云何波罗蜜？ 答：忍辱伏嗔怒，伏怒波罗蜜。精进除懈慢，懈慢波罗蜜。 问：精进除懈慢，懈慢波罗蜜。禅定非懈慢，云何波罗蜜？ 答：精进除懈慢，懈慢波罗蜜。禅定离诸念，离念波罗蜜。 问：禅定离诸念，离念波罗蜜。智惠非离念，云何波罗蜜？ 答：禅定离诸念，离念波罗蜜。智惠能解[13]痴，解痴波罗蜜。 问：智惠能解痴，解痴波罗蜜。前五非解痴，云何波罗蜜？ 答：智惠能解痴，解痴波罗蜜。前五三事空，亦称波罗蜜。 ［录文完］ P. 2761的末三行，与S. 1488的首三行大致相当，根据这三行大致重合的文字，如将P. 2761中的“且法师所问三无性义者”，改作S. 1488的“向且法师所问六波罗蜜、三身、八识、四智义者”，即可以将两份文本前后相接，从而组成了一篇论义程序相对完整的论义文。尽管由于抄写字迹潦草和涂改等原因，首部释录的文字有个别地方文意不通，但完整的论义文既提供了了解论义程序和内容的文本，又为如何鉴别敦煌遗书中的论义文提供了一个参照标本。鉴于考辨工作较为繁琐，容另撰专文详辨。 注释： [1]释慧皎：《高僧传》，汤用彤校注，中华书局，1992年，第181页。 [2]《续藏经》，第9册，第479页上。 [3]《大正藏》，第49册，第341页上；《续藏经》，第75册，第121页上；《续藏经》，第76册，第27页上。 [4]王小盾、潘建国对论义的研究已经超出佛教论义的范围（参见王小盾、潘建国《敦煌论议考》，《中国古籍研究》，第一卷，上海古籍出版社，1996年，第169－215页。并见王昆吾《从敦煌学到域外汉文学》，商务印书馆，2004年），非本文讨论内容，且该文所用材料亦较本文宽泛，故本文不作评述。 [5]如对有关都讲的记载的理解即是如此。详见拙文《都讲考》（待刊）。另外，《高僧传》等佛教史籍中有关论义的记载，由于论义研究的滞后亦未能展开。 [6]小野胜年：《入唐求法巡礼行记の研究》，第二卷，铃木学术财团，昭和41年，第143页；白化文等：《入唐求法巡礼行记校注》，花山文艺出版社，2007年，第188页。 [7]上书“八难关云”。 [8]《晋魏隋唐残墨》，合肥：安徽美术出版社，1992年，第79页。参见方广锠《〈晋魏隋唐残墨〉缀目》，《敦煌吐鲁番研究》，第六卷，北京大学出版社，2002年，第327－328页。 [9]六斋日受八关斋戒，往往被称为大斋日。 [10]“任征”，底本作“甚忸致”，据文意改。 [11]“第”，底本作“弟”，据文意改。下同。 [12]以下文字并见于P. 2807、S. 4504v。 [13]“解”，底本作“懈”，据文意改。
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