乾隆后期查办戏剧违碍字句案述略(3)
http://www.newdu.com 2024/11/29 02:11:37 《历史档案》2012年4期 范金民 参加讨论
三 查缴戏曲剧本梗概 查办违碍戏剧字句案中提及的戏曲剧本，兹略作叙述。 《喜逢春》。讲述毛士龙忤天启间大宦官魏忠贤事，作者清笑生，又作清啸生，姓名、字号均不详，由其内容，可知作者为天启、崇祯年间人。该传奇今存两种版本，一是崇祯年间刻本，二卷三十四出，首行标“喜逢春”，卷上次行分署“金陵桃叶渡清笑生隐括”，“吴门锦帆泾藻香子校阅”，今藏国家图书馆、北京大学图书馆，1955年古代戏曲丛刊编委会所辑《古本戏曲丛刊》二集第七十九种《喜逢春》，即据此本影印；二是10种传奇本，清初玉夏斋将《喜逢春》、《春灯谜》、《鸳鸯棒》、《望湖亭记》、《荷花荡》等10种合刊，其中《喜逢春》二卷，题“清啸生撰”，刻本今藏国家图书馆（15）。乾隆四十年十二月从杭州起获的《喜逢春》板片，即是此10种合刻本。 《全家福》。秦腔，又名《黑水国》。讲述隋文帝时，西蜀茂州寨秀才韩幼奇因家贫，于贩粮商船应代笔之职，家留其妻与擒龙、擒虎、擒凤二子一女。船至番国，韩幼奇被黑水国女王掳作驸马，生子擒豹。20年后，两国交兵，韩擒龙兄弟为隋朝大将，父子阵前相认，两国遂和。两方皆求韩幼奇回归己国，后终回隋朝，全家团圆。隋文帝封韩幼奇为顺国公，赐“全家福”牌匾。今有义兴堂书局刊行本、德华书局刊行本和同兴书局刊行改良本等（16）。其内容既非宋金故事，也看不出有何违碍字句，或即江西巡抚郝硕所主张的“所称封号，语涉荒诞”。 《乾坤鞘》。又作《乾坤啸》传奇，清初朱朝佐作。凡二卷二十八出。讲述宋檀州统制乌廷庆，为乌后之兄，与韦妃之兄韦继仝交恶。韦妃、继仝欲害乌后夺嫡，乃将延庆军中所制之刀置于皇帝御衣中。翌日早朝，宫人进御衣，其刀坠地，上有“乾坤啸”字样。皇帝大怒，立捕乌氏全家入狱。文彦博审问，不能定案，复由包拯勘问，案始得白。今有抄本、《古本戏曲丛刊三集》本等（17）。因叙宋朝故事（而非宋金间战事）“语有违碍”，是以禁止。 《红门寺》。现存同名京剧、秦腔，讲述清初涿州红门寺住持僧智空不守戒规交结官府诱骗良家妇女，直隶总督于成龙擒获智空事。京剧有《戏考》第三十一册所收本（18）。该曲目被禁，乃因演清初事，而“用本朝服色”。清代禁止扮演帝王，规定：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮历代帝王后妃及先圣先贤忠臣烈士神像，违者杖一百。官民之家，容令妆扮者与同罪。其神仙道扮及义夫节妇孝子顺孙劝人为善者，不在禁限。”（19）而且历代严格执行。有材料载：“优人演剧，每多亵渎圣贤。康熙初，圣祖颁诏，禁止装孔子及诸贤。至雍正丁未，世宗则并禁演关羽，从宣化总兵李如柏请也。”（20）乾隆五年再次重申。如演历代帝王，自然会用当代服色，因而违禁。 《精忠传》。或即明姚茂良所作《精忠记》，或明李梅实所作传奇《精忠旗》。此类戏甚多，均叙岳飞抗金事。正在上述乾隆严禁戏剧搬演宋金间故事范围，是以遭禁。 《金雀记》。明无心子作，讲述晋代名士潘岳事，共三十出。现存明崇祯读书坊刻本，题《新镌点板金雀记》，藏国家图书馆。另汲古阁刻《六十种曲》本，也收此剧（21）。不知图明阿删改此剧字句，系何内容。 《鸣凤记》。明无名氏作，一说王世贞作，钱南洋考证为唐仪凤作。讲述严嵩父子在明廷议复河套和抵御倭寇战争时专权滥杀忠良而伏诛事，共四十一出。有明万历读书坊刻本、明末汲古阁刻本、汲古阁刻《六十种曲》本，及《古本戏曲丛刊初集》据明末汲古阁原刻本影印本等（22）。图明阿对之删改，或因议复河套时涉及虏夷之类描述。 《千金记》。明正德时嘉定人沈采作。讲述韩信以千金酬漂母以报昔日一饭之恩事，共五十出。有明金陵富春堂刊本，《古本戏曲丛刊初集》据之影印，四卷；康熙盛紫仙抄本，两卷，中国戏剧研究院藏（23）。 《种玉记》。明末苏州人许自昌作。讲述汉代霍去病事，二卷三十出。今存明末刻本，《古本戏曲丛刊初集》据之影印，题《玉茗堂批评种玉记》（24）。据图明阿奏报，《种玉记》10种与《千金记》10种，“均系曲白内间有冗杂之处”，是以抽改。 由上可知，乾隆后期删改和抽掣之戏曲字句范围甚广，举凡明末清初关联清朝兴起事迹者，宋金交战之事者，采用清朝服色者，甚至戏文内容冗杂者，或者仅仅带有夷虏之描写者，均在被禁之列，而且盐政官员如图明阿等宁苛而毋稍纵，牵强比附，删改抽掣。 实际上，乾隆帝对于民间的一般戏剧表演并不禁止，这一点也与在查缴戏曲剧本过程中所发谕旨的精神相吻合。如乾隆元年，两江总督赵弘恩奏，阐言自雍正年间“于地方凡有随会烧香、团聚演戏，流而为酗酒乱淫、结党积匪，大有关系世道人心，密访严拿”。并回忆雍正帝对此类事情的态度：“查州县村堡之间，豪强地棍借演戏为名敛钱肥己，招呼匪类，开设赌场，男女混淆，斗殴生事，种种不法，扰害乡愚，此则地方所当严禁者。至于有力之家祀神酬愿欢庆之会，歌咏太平，在民间有必不容已之情，在国法无一概禁止之理。今但称违例演戏，而未分析其原由，则是凡属演戏者皆为犯法，国家无此科条。朕之立法皆准乎情理之至当，从无不可施行之事，亦从无不便于民之事。”（25）对此，乾隆帝再次重申了雍正帝的态度。五月，江西巡抚俞兆岳奏请禁扮演淫戏以厚风俗，乾隆帝并不赞成：“先王因人情而制礼，未有拂人情以发令者。忠孝节义，固足以兴发人之善心，而媟亵之词，亦足以动人心之公愤，此郑、卫之风，夫子所以存而不删也。”（26）乾隆帝自身也喜好戏剧表演，巡幸所及，歌舞演唱未曾稍息，而且踵事增华，戏曲表演别出心裁，规模日益宏大。其如苏州，“不论城内城外，遍开戏园”（27），戏曲表演盛况空前。 清代禁止表演者，大体有两种情形。一种情形是豪强地棍借演戏敛钱肥己者，另一种情形是演出内容属倡乱诲盗诲淫者。值得注意的是，查禁的令旨主要针对包括刻印贩卖阅看戏曲剧本者，而殊少涉及演唱者。乾隆后期查办戏剧违碍字句，按照江西巡抚郝硕的说法在“端本维风”，按乾隆帝的说法是“正人心”，其实他们均心照不宣，皆着眼于宋金故事和明清交替这类“政治”话题，将其视为禁区，丝毫不能存有异议，也容不得民间随意发挥或任意訾议，乾隆帝的态度非常明确，与文字狱案采取同样措施，予以清查，禁止或删改。对于涉嫌政治的戏曲剧本查办抽掣，正是乾隆时期清廷全面控制净化文化市场的典型反映。 (责任编辑：admin) |