[张勃荣新]中国民俗通志：中秋节志(9)
http://www.newdu.com 2024/11/29 06:11:03 中国民俗学网 张勃 荣新 参加讨论
六、游艺娱乐 中秋节是人们休息娱乐的日子，充满欢快喜庆的节日气氛，节日这天的游戏、竞技等游艺活动特别多。 (一)游戏 1、兔儿爷 兔子居月的神话，在民间广为流传，致使兔子成为月亮的象征。民间传说，月宫里的玉兔曾在八月十五这天下凡，用仙药治好了人间的疾病，为人们祛除了灾难。所以，为报答玉兔的恩德，每到八月十五这一天，人们要祭祀它。明代出现了兔子泥塑，作为小儿女祭月时参拜的偶像，据明代纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京师中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”这种泥兔，北京称“兔儿爷”，天津称“兔二爷”，济南俗称“兔子王”，最初为中秋祭月所用，拜供之后就成了儿童的玩具。旧时，一过七月十五，兔儿爷就已面市，北京的东四牌楼一带，济南从普利门到舜井街的主要大街上，设有许多兔儿爷(兔子王)摊点。小贩们常将兔儿爷与兔儿奶奶成双配对摆置，吸引顾客。在天津，中秋节这天，妇女要把自己打扮得十分漂亮，特意稍晚时出门，去迎请(即买)兔儿爷神像。 兔儿爷，用黄土胶泥为料，用石膏模具磕出，再施以彩绘。民间艺人赋予了兔儿爷人格化的造型特征，兔首人身，脸面飞金，身施彩绘，或坐或立。各种兔儿爷的大小不等，大者一米左右，小者仅两三寸，小巧玲珑，十分精致。兔儿爷的形象多种多样，或捣杵或骑兽(有的骑狮、虎、麒麟等猛兽，有的骑鹿、象、马、牛、骆驼，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽)，有的雕造成武将打扮，头戴金盔，身披甲胄，左手抱臼，右手持杵，有的背插纸旗或纸伞。北京有一种特别的兔儿爷，端坐于莲花塘上，红莲碧叶，上映山石，石左为“刘海戏金蟾”图案。还有戏曲角色型的兔儿爷，出自《连环套》、《战马超》、《金钱豹》、《芦花荡》等戏曲故事，脸谱穿戴、身段神气皆栩栩如生，撷取两个就能组成一出戏。生活型的兔儿爷，扮成卖油、卖菜的小贩、剃头师傅、补鞋匠、算命先生等，社会群相应有尽有，穿着打扮、体态神情无不惟妙惟肖。还有模仿妇女形象的兔儿奶奶，在头上梳起“平三套”、“元宝头”、“苏州撅”、“二把儿头”等各种发型，穿戴也更加时髦。还有反映人生百相的，形体较小，安排在具体背景中，如听杂耍的、烧香拜佛的、坐茶馆的、娶媳妇的、出殡的、办满月的……，每组多至百十个，成为社会的缩影。还有一种通过提线可使其双臂和嘴唇上下活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴兔儿爷”，深受孩子们喜爱。 北京民间以兔儿爷为内容的歇后语很多，如“兔儿爷拿大顶——窝犄角”、“兔儿爷掏耳朵——歪泥”、“兔儿爷过河——滩泥”、“兔儿爷打架——散摊子”，都带有戏谑性质。 在20世纪50年代之前，兔儿爷一直流行于民间，此后逐渐衰微，有的技艺已经失传。 2、土人仔 土人仔，是一种流行于福建福州的泥塑。中秋节时，福州吉祥山和南后街等地都有出售“土人仔”的摊位。土人仔的样式繁多，有整套佛教人物，如观音、弥勒、四大金刚和十八罗汉等，有的是整套道教人物，如八仙过海等，还有结合时尚的各种成套人物。此外，还有精制的小古董、小桌椅、小炊具等儿童玩具，小巧玲珑，栩栩如生。人们把买回来的“土人仔”摆放在厅堂，展示欣赏。穷人家买不起这种玩具，可以自己动手制作，用瓦片造塔、造房子，用泥土堆假山，用泥巴自己塑“土人仔”。 3、张灯、猜灯谜 中秋张灯、猜灯谜，虽不如元宵节盛行，但也使节日充满了喜庆热闹的气氛。在福建建阳，中秋夜，每家要在屋檐下张挂灯彩，相传五代南唐破郡城时，练氏夫人令里民张灯，得免屠戮之灾，此后，为了纪念练氏夫人，张灯习俗沿袭至今。在陕西米脂、蒲城，各家张灯结彩，夜间朗如白昼，人们既赏月又观灯，天上人间美景尽收眼底。在广西平乐，也有在屋子高处竖长竿以挂彩旗、悬纱灯的习俗，各逞繁华。 是夜，福建、台湾等地在街市设灯谜，一如元宵节。在福建政和，由士人专门设棚，出谜猜赏。在福建古田、霞浦，多于门前铺首悬挂灯谜，供游人猜射，猜中者得瓜果茶饼等奖品，或鸣放鞭炮以示奖励，众相娱乐，十分热闹。在福建福鼎，旧时每家饼店必在中秋夜出灯谜，灯谜主要来自民间，由当地人创作，具有地方特色，如地名谜“铁针钉石壁——南镇难钉”、“下雨不拿伞——白琳(淋)”、“溪江洗炭——乌溪”、“狭巷抬杉柴——南湾(难弯)”等。。在台湾基隆，商户多悬挂灯谜，猜中者奖以月饼等物。 柚子是南方地区中秋节不可或缺的应节时物，也可以之作灯燃点。在柚子上遍插香烛，点燃后，圆如星球，把柚子插在高竿上(或再将竹竿撑于屋顶)，称为“点天灯”，广西地区也称“柚香”。或将竹竿向空高举，称为“望月”。在烛尽香灭后，放鞭炮，分瓜果、饼饵。在四川合川，可在一枚黄橙上插香百余支，置于高竿，竖在门外，叫做“烧天香”。 4、搏饼 搏饼，也称“戏饼”、“玩会饼”，俗称“搏状元饼”，是流行于闽南和台湾地区的特有习俗。关于搏饼习俗的起源，民间流传着不同说法：一说元末某年的中秋节，人们假借玩饼的形式聚集在一起，以放鞭炮为号，各地一起发动反元起义；一说郑成功收复台湾后，为解官兵思乡之苦，特请一位部将设计出一套玩饼的游戏，让官兵在中秋节戏玩；厦门地区的说法，是郑成功驻军厦门时，由其部将洪旭设计出来这一富有乐趣的游戏，以解官兵乡愁。 厦门的搏饼游戏，以“会”为单位，一会以四五人参加为宜。每会有63块饼，大小不等，共分为 6 种，即模仿古代科举制，设状元饼(最大的饼，代表状元)一个、对堂饼(代表榜眼)二个、三红饼(代表探花)四个、四进饼(代表进士)八个、二举饼(代表举人)16个、一秀饼(代表秀才)32个。据说搏饼最初是读书人占卜自己科考命运的一种方式。传入民间后，经再加工创作，占卜内容逐渐消失，演化为一种游艺习俗。搏饼时，桌上放一大海碗，每人轮流抓取 6 个骰子掷入碗中，按照游戏规则，根据投入碗里的骰子点数领取不同的饼，最终夺得“状元”者为赢家，常放鞭炮庆贺。参加搏饼的人，连呼带掷，整个过程中，你争我夺，骰子声、喝彩声、戏谑声不绝于耳，气氛十分热烈。直到现在，搏饼成为厦门人中秋节最主要的活动，几乎每个家庭、各个单位都举行；甚至在节前数日就开始搏，中秋之夜达到顶峰；搏饼的奖品，也以其他各种东西代替了状元饼。 台湾地区的中秋搏饼活动，士子在赏月宴饮时，在特制的大面饼(名为“中秋饼”)上面用红笔写一“元”字，用六枚骰子掷出四红者得之，取“秋闱夺元”之兆。 5、舞龙 在广东德庆，中秋前后，糊纸为龙，燃烛其中，附以金鼓灯彩，沿街夜舞，谓之“舞香龙”，往往花费数十金。有时城内外以之斗胜负，连舞十几夜不停，后被官方禁止。安徽绩溪有游火龙的风俗，用稻草扎成长约丈余的龙身，由十余人用竹竿撑着，游走于各村，锣鼓队紧随其后，一路上向各家讨香，插在龙身上，游毕，烧纸箔，放鞭炮，将火龙送至河中。 中秋夜，各地的儿童游戏也是丰富多彩，饶有乐趣。 6、烧塔。据传烧塔习俗始自元朝末年，为纪念刘伯温于中秋夜举火为号发动反元起义。民国十四年《阳江县志》引《南海续志》载：“南汉时，‘上元’、‘中秋’辄登塔燃灯以兆丰稔，号曰‘赛月灯’。里巷亦垒瓦为塔，集薪燔之，火遍三城，亦奇观也。今其俗尚存云。则邑俗亦南汉之遗也。”当地认为是继承了南汉遗俗。在海南安定，则有烧塔“欲为科场者作文笔开花之兆”的说法。 中秋夜，儿童在野外拾瓦片垒堆成塔，高数尺，且有多孔，内填木柴或竹、草，放火烧塔，同时鸣锣击鼓，绕塔而戏，据说可以辟邪。在江西临川，待瓦片烧红后，再泼以煤油(或撒松香粉)，火上浇油，刹那间烈焰冲天，明亮如白昼，极为壮观，可以从黄昏时分一直烧到夜深，直到无人观看时才熄灭火焰，称作“烧瓦子灯”。江西上犹称为“庆塔”，福建崇安称“烧宝塔”，广东石城等地称“烧梵塔”。孩子们有时还比赛烧塔，把瓦塔烧得全座红透则胜，不及或在燃烧过程倒塌的则负。在广东惠来，少年取瓦砾筑砌高塔，炀火煨芋。 (责任编辑：admin) |