[陈进国]南海诸岛庙宇史迹及其变迁辨析(5)
http://www.newdu.com 2024/11/30 09:11:36 中国民俗学指阅微站 201 陈进国 参加讨论
四是三亚崖城港门五龙大王庙，建庙甚早，尚保存一口清康熙辛丑年(1721年)仲冬铸造的铜钟，为“广东琼州府保平港人氏发心敬奉洪钟，五龙大王案前永远祀奉”。龙王公为一个仰起的龙首造型，后附龙王神主牌位(图6)，庙联有“八卦震为龙龙见在田施德泽，五行金生水水宗于海布恩波”“始平沐浴龙王，后裔诚宣信民”等语。 图6：三亚市港门五龙大王庙龙首造型(陈进国摄影) 五是琼海潭门镇草塘村龙王庙(图7)，建筑形制简陋，主要供奉龙王太子，为一个完整的龙身造型，前设香炉、香烛等，龙身后书“英灵显赫”“崇升大吉”字样。庙宇建在现草塘村文化室旁边，文化室外墙刻有标语“大海航行一帆风顺”。草塘村是著名的渔村，渔民多往西沙、南沙群岛捕鱼作业，出海前都要祭祀龙王庙龙太子和兄弟庙阴神牌，一是祈请海上神灵保佑，二是安抚海上阴神以防其作乱。 图7：琼海潭门镇草塘村龙王庙龙身造型(郑惠蓉摄影) 值得一提的是，海南岛及南海诸岛疍家的大王或龙王崇拜习俗，不仅仅是受汉人龙王文化或南海神洪圣文化的影响，也有疍家“龙户”自身信仰的底色。宋代范成大《桂海虞衡志》载：“蜑，海上水居蛮也。以舟揖为家，采海物为生，且生食之。入水能视，合浦珠池蚌蛤，惟蜑能没水探取。”[26]周去非《岭外代答》称：“以舟为室，视水如陆，浮生江海者，蜑也。”[27]疍家先民为多闽越人，在海南后衍生为黎、苗等少数族群，多延续闽越古俗，断发文身，崇拜蛇种，故又称“龙户”。《淮南子·原道训》云:“九疑之南，陆事寡而水事众，于是人民披发文身，以像鳞虫。” 汉代刘向《说苑·奉使》载：“(越人)处海垂之际，屏外蕃以为居，而蛟龙又与我争焉，是以剪发文身，灿烂成章，以像龙子者，将避水神也。” 明代邝露《赤雅》记载:“蜑人神宫，画蛇以祭，自云龙种。”[28]清初岭南人屈大均《广东新语》卷18《舟语》说：“昔时称为龙户者，以其入水辄绣面文身，以象蛟龙之子。”[29]所谓“龙子”“蛟龙”“鳞虫”之类，统称“水神”。疍家剪发文身以像蛟龙之形，以期避免海上或水中“鳞虫”的伤害。 (责任编辑：admin) |
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