[福田亚细男]村落领域论(4)
http://www.newdu.com 2024/11/26 11:11:43 学苑出版社网站 [日] 福田亚细男 参加讨论
２．“断道”行事和道祖神 在福井县大饭郡大饭町的大岛有７个村落。从正月七日到十一日，各自村落里特定的人家都要分别集中到村里的神堂举行“修行”仪式。拥有特定门第的各家都要举行特别的“座行事”。席上，与分配给各家“牛王纸”的同时，还要制作所谓“蛇纲”和“劝请板”。参加者拧出称之为“蛇纲”的粗绳，粗绳上悬以一些常春藤叶子，竖起一些“御币”。这根绳子叫做“蛇”或“花”。在此“蛇纲”的中央，要由寺里的住持悬挂写有祈祷文的劝请板。然后，在通往各自村落特定场所的道路上，将连接两边树木的拦路绳张挂起来。张挂的场所，有３个村落是在神堂之前的道路上，其他村落则是在聚落外侧不远处，或在与邻村交接的境界处。劝请板上所写的文字，因村落不同而有若干差异，但内容基本相同。其大意如下： 由此可知，这是为防止当年流行疫病之神等的侵入，祈祷村落的安全繁荣和五谷丰登。这些被记下的文字朝向村外张挂，正好是要阻止邪恶对村落的侵害。 与若狭大岛此种“修行”的“蛇纲”、“劝请板”相同的情形，也常见于近畿地方各地。在滋贺县内，多把此类行事叫做“劝请吊”。根据曾详细调查过“劝请吊”的原田敏丸介绍，（原田敏丸，１９５８，１９６７ａ，１９６７ｂ）这种行事“是在年初某个特定的日子，很多情形下是由村里的男子们集合起来制作很大的注连绳，主要张挂在村落入口处或氏神③境内的参拜道上”。张挂场所以在村落入口处某一个地点为最多。但情形也各不一样，既有村落背后因山林河湖阻塞村落只有一处入口的情形，也有据认为原本曾是一个村落的因邻接两个村落分别各设一处的情形（在这种情形下，作为整体的村落有两处入口，故在两处设有“劝请吊”），还有相邻两个村落隔年相互交替悬挂的情形。当然，时不时也能看到一个村落有两处以上悬挂“劝请吊”的地方。这些村落的入口，常被设定于聚落外不远处。值得注意的是，根据若干地方的传承，现在于氏神（神社）境内参拜道上悬挂的“劝请吊”，过去也曾经在村落入口处悬挂。此外，“劝请吊”的注连绳有头有尾，常被认为是蛇的象征。 在奈良县内，正月时，村里男子集合起来搓绳、并将其张挂于村落入口道路上的行事也很兴盛。人们把它叫做“劝请绳”、“挂劝请”或“挂绳”。保仙纯刚曾整理和研讨过奈良盆地及其东边山间地带的此类行事。据其介绍，（保仙纯刚，１９５８；山田熊夫，１９７６）张挂绳子的地方主要是在村落入口处、氏神境内及其参拜道，但以村落入口处道路上为最多。此外，有若干地方是在河流上张挂，这也很值得注目。奈良县内的“劝请绳”也经常叫做“蛇”，绳子往往也作成蛇形，一般不大悬挂书写有祈祷文的劝请板。 近畿地方很多村落在通往村外的道路离开聚落的地方，即可被认为是村落入口的地点，常横跨道路张挂着注连绳，还在其上时不时悬挂书写有祈祷文的木板。这主要是为了防止可能给村内带来灾难的恶灵侵入，此即所谓“断道”行事。值得注意的是，注连绳在各地大都叫做“蛇”或“蛇纲”，且也大多像蛇一样，一头粗，一头细。这意味着原先设在此处的东西本身曾被认为具有防灾辟邪的灵力。它们在佛教寺院支配下逐渐被融合，其结果便是开始悬挂起劝请板，用以请佛和向佛祈祷。在畿内，劝请板于中世① 时就已很普及。这可从各种画本资料中得到确认。② 当然，“断道”行事不只在近畿地方有，在全国各地都有多种形式。既有写实性地用绳做出蛇形把它挂在村落入口处树上的情形；也有相反地用非常普通的绳子做注连绳的情形。有的地方还有把巨大的草鞋、草履等挂在村口的情形。在关东北部，正月有一种仪式叫“八丁注连”，就是在村落入口的道路两旁插一些小竹子，然后在竹子上张挂注连绳，注连绳上再挂一些草鞋和马掌之类。不过，它往往只挂单只。 很多地方还把夹持有神佛礼札的细竹或竹子插在村口。群马县赤城山西南麓地方的“八丁注连”，要在带有枝杈的竹杆上切出很深的竖痕，然后将神札嵌入并插在村口。神札上面往往写有“塞神三神御守护”、“塞神三柱大神守护”等字样，并按以红色的神灵之印。（今井善一郎，１９４２） 此类神札，一般都是请当地著名神佛的神札。在茨城县胜田市的足崎，正月二十四日要举行“初祈祷”仪式。先是由信仰者代表从在当地备受信仰的东海村村松大神宫请出神札，然后把它插到村落专门用以插立神札的地方。专插神札的地方位于横贯村落南部一条道路的东西两头，那里比“大字”③的境界还要更靠村落内侧，当是旧时老村老屋中所生活的人们离村出外的所在。现在，在插立神札处的外侧也建起了房屋，所以，作为村落的境界也变得模糊不清了。同在该市的上高场，旧历二月十五日“待日”这天，要由村落的内部组织即各个“坪”负责，分别参拜水户的雷电、常陆太田的真弓、东海村村松大神宫、瓜连静等各个神社，并分别请来神札，然后把这些神札分别设置在村落外侧四处被叫做“村境”的地方。在那里插立两根竹子，再把神札和注连绳一起悬挂。在这几处村境中，特别有一处叫“大村境”的受到人们的重视。（高桑守史，１９７２∶７１－７２）这些神札与劝请板同样也是劝请并祈祷神佛的，其纸札也被认为具有一定的灵力。这些神佛并不是村落内的神佛，而是在当地备受人们信仰的著名的神佛。 (责任编辑：admin) |