[刘爱梅]也谈华夏上古龙崇拜的起源
http://www.newdu.com 2024/11/28 11:11:37 学苑出版社网站 刘爱梅 参加讨论
［摘要］读《民间文化论坛》2004年第4期刘宗迪《华夏上古龙崇拜的起源》一文，感到有些观点不能苟同，本文仅就该文中“被华夏先民视为吉祥、奉为神物、乃至标榜为民族象征（图腾）的龙，即早期汉语典籍中被崇信的龙”，“龙的信仰和神话是一种观念，而我们首先是从传世文献中认识这种观念的”，“因此，研究像龙这样源远流长、影响深远的历史记忆，必须基于文献又回到文献（包括出土文献）”等观点提出自己的看法，就教于刘宗迪先生。 ［关键词］ 龙；神兽；动物神；水神；龙星 ［中图分类号］ I207.7 ［文献标识码］ B ［文章编号］ 1008-72(2005)06-0045-06 一、“必须基于文献又回到文献”吗？ 刘先生极其重视文献，认为：“被华夏先民视为吉祥、奉为神物、乃至标榜为民族象征（图腾）的龙，即早期汉语典籍中被崇信的龙。”“龙的信仰和神话是一种观念，而我们首先是从传世文献中认识这种观念的。”“因此，研究像龙这样源远流长、影响深远的历史记忆，必须基于文献又回到文献（包括出土文献）。” 可是，大家知道，神话最早是没有文献的原始时代的产物，其中的神兽——动物神等诞生于原始渔猎社会。那时的先民吃的是自然生长的动物及植物，动植物还给他们提供制造用具的材料；他们在体能上又不如种种自然物，没有树木高大，没有岩石坚固，没有禽鸟的飞翔本领，没有熊虎的强劲力量，不能像鱼类似地生活在水中，不能像蚯蚓似地居住在土里，不能像山岭似地长寿，不能像野草似地复生……限于低下的实践能力、思维能力，他们既以为自然物具有类同人的思想、感情、品性等（即将自然物人化），又觉得自然物远胜于人，由是敬畏自然物，塑造了各种神物、自然神，加以崇拜，希求它们保佑自己，赐福祛祸。而较之其他自然物，动物的形性更近似于人类，带给人类的危害也更频繁，所以原始人自然崇拜动物为多。开头，他们所虚构的神兽——动物神只是某种实有动物的升华，其形貌与之一样。随着实践能力、思维能力的提高，他们进而将几种动物的部分形貌、性能综合为一，创造出新的动物神。龙便是他们虚构的神兽——动物神中的佼佼者，主要是由蛇类（包括蜥蜴类）、马类等概括、夸饰而成的。 到原始农业社会，人们尽管主要凭借人工驯养的禽畜、人工种植的谷物为生，但与自然生长的动物仍有密切的利害关系，加上前人的影响，还是相当敬畏、崇拜神兽——动物神。而龙，其原型蛇类、马类都有一定的水性，一般能够游水，水蛇更生活于水中；另外，又有水马的神话：滑水……其中多水马，文臂牛尾，其音如呼。（《山海经·北山经》） 水是农业的命脉，也是人类与其他生命的命脉，有若《管子·水地》说的：“（水）万物之本原也，诸生之宗室也。”人们于是进而发展了龙的形象，使它成为水中动物之神——水神，让它住在水里，管起水来了。 当龙成为神兽时，有的族崇它为图腾，以之为族名：大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。（《左传》昭公十七年）大皞是原始社会的一个部族。（见《山海经·海内经》）。 随着龙的广泛传播，上古各部落、部族将自己崇拜的动物的像貌赋予龙，于是出现了带有猪、虎、鹿、鹰、鲵、鳄等形状的龙。影响所及，后人也有龙体“九似”（头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鲤，须似人，腹似蛇，足似凤）之说，最后形成了我们今天所看到的龙。不过，在人们的思想意识中，龙与蛇类（包括蜥蜴类）、马类的关系仍然最为密切。 当龙为水神时，由于水与云雨关系密切，且变化无常，或涓涓细流，或茫茫巨浪，或圆或方，或隐或显，力量强大，无坚不摧，人们便想象它乘云驾雾，掌握雨水，变异多端，神力无比了。 (责任编辑：admin) |