需要指出的一点是，汉世“廉”的观念，除了清白高洁、不苟取这层含义外，更多地则偏重于棱角之义。颜师古所谓“廉隅”即此。这层含义又可引申为锋利。《老子》“廉而不刿”、《吕览》“其器廉以深”、《管子》“廉而不蔽恶”，均其用例。具体到官吏，则指其奉法不挠、据法守正的行为品德。汉代那些用法不避权贵、敢于杀伐为治而本人又不贪钱财的“酷吏”，与此庶几近之，故其多以“廉”称。如郅都之“公廉”〔24〕，赵禹之“廉平”〔25〕，尹齐之“廉武”〔26〕，等等。就连史圣司马迁也称赞此辈说：“其廉者足以为仪表。”〔27〕可见，从汉代“酷吏”身上，是可以看到“廉吏”的一些基本精神的。
汉代统治者大力倡“廉”，并将其具体化为一系列可操作的选廉制度付诸实施，从而收到了良好的社会效果。两汉史册上，经常可以看到官吏死后“家无余财”，甚至无以为葬的记载。这表明，当时多数官吏确实是以“廉”为荣的。两汉统治者在倡“廉”的同时，对“赃吏”则进行严厉打击和严格限制并殃及子孙，如规定“臧（赃）吏子孙不得察举”〔28〕等等。如此，便造就了汉代广泛的崇“廉”社会风气。史称汉世“吏治蒸蒸，不至于奸，黎民艾安”〔29〕，信然！
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”〔30〕在前进过程中，时时照一照历史这面镜子，是会使我们增加智慧，变得聪明起来的。科学地实事求是是地考察、总结汉代选廉制度的史实，对于今天的反腐倡廉，显然不无其应有的借鉴价值与意义。
注释：
〔1〕详拙著《秦汉仕进制度》下编《西汉仕进制度新探》， 西北大学出版社1985年版。
〔2〕见《汉书·文帝纪》十二年诏。
〔3〕以上除王立一例见《汉书·薛宣传》外， 余例皆见《汉书》本传。
〔4〕《汉书·宣帝纪》。
〔5〕《汉书·平帝记》。 中华书局标点本对该诏令断句作“其为吏举廉吏佐史，补四百石”，对颜注断句为“皆令举廉，各从本秩；而依廉吏迁之为佐史者”。此据阎步克重新所作的断句。
〔6〕《续汉书·百官志》注引《汉官目录》。 原文“三公”后脱一“岁”字，据孙星衍校集《汉旧仪》佚文补。
〔7〕《后汉书·桓帝纪》。
〔8〕《汉书·董仲舒传》。
〔9〕《汉书·武帝纪》颜注。
〔10〕据笔者考证，今可知的西汉孝廉计21例，东汉孝廉计286 例，二者相差极为悬殊。详拙著《秦汉仕进制度》第10章。
〔11〕自桓典至许荆均见《后汉书》本传。
〔12〕《武氏石阙铭》，《隶释》卷6。
〔13〕《执金吾丞武荣碑》，《隶释》卷12。
〔14〕见《汉书·武帝记》。
〔15〕参见拙文《察举制研究的重大突破》，《北京大学学报》，1992年第5期。
〔16〕开始的年份史籍失载。但刘方拜司空在永元四年（92年）十月，而丁鸿于永元六年（94年）正月去逝，故开始时间当在此二者之间。
〔17〕《后汉书·丁鸿传》。
〔18〕《后汉书·和帝记》。 调整的具体时间为永元十三年（101年）。
〔19〕详拙著《秦汉仕进制度》第9章。
〔20〕《汉书·武帝纪》。
〔21〕《史记·范睢列传》。
〔22〕[清]孙承泽：《春明梦余录》。
〔23〕《抱朴子·审举》。
〔24〕《史记·酷吏列传》。
〔25〕《史记·酷吏列传》。
〔26〕《史记·酷吏列传》。
〔27〕《史记·酷吏列传》，太史公曰。
〔28〕《后汉书·桓帝纪》。
〔29〕《汉书·酷吏传序》。
〔30〕《贞观政要·任贤》。
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