其一，关于张叔夜自杀于何地事：《宋史·张叔夜传》：“金人议立异姓，叔夜……移书二帅，请立太子以从民望。二帅怒，追赴军中，至则抗清如初，遂从以北。道中不食粟，唯时饮汤。即次白沟，驭者曰：‘过界河矣。’叔夜乃矍然起，仰天大呼，遂不复语。明日，卒。”白沟，是北宋与辽的界河，在雄州（今河北雄县）北三十里，张叔夜死于白沟河的说法，为历代治宋史者所沿袭，只有《续资治通鉴考异》对之有些怀疑，而又不敢予以纠正。考异云：“李心传云：叔夜从渊圣（钦宗赵恒）在尼玛哈（粘罕）军中，自郑州而北，尼玛哈东军，不知何以至白沟？今仍从《东都事略》书之。”按，自郑州而北，尼玛哈东军，”二语含义不明，莫知所谓，但如参寺《呻吟语》所引司马朴的话，问题却很易容解决，原来京人自汴京退兵，共分七路，其中六路由斡离不领导，从渭州渡河，经真定、中山、保州而达燕云，是为东路；第七路由粘罕领导，经郑州西行，在巩县渡河，经河东达云中，是为西路。张叔夜在西路军中，在巩县渡河时，“车人语张叔夜云：‘将过界河。’叔夜扼吭死。”是时金与伪楚张邦昌已以黄河为界，故界河实指黄河。《东都事略》的作者据传闻而书，不知界河非指白沟，遂致以讹传讹，贻误后人。据此，《宋史》不可解之二句，改为“自郑州而西，尼玛哈取道河东”即全文豁然矣。
张叔夜身死之处，虽非大事，然此人与宋江等三十六人有关，研究他的，颇不乏人，纠正其本传之误，亦有助于知人论世。
其二为有关秦桧的一重公案：《宋史·奸臣传》：“初，二帝北迁，桧与傅、叔夜、何栗、司马朴从至燕山，又徒韩州。上皇闻康王即位，作书贻粘罕，与约和议，俾桧润色之，桧以厚赂达粘罕。”案，秦桧此人，被金人俘虏北去，又金人又偷放他到南宋的越州，使他起内奸作用，诱宋高宗主和，籍此瓦解宋人斗志。他知道自己自敌方，渡河越淮，‘浮海逃回，必遭人们怀疑，又，贸然主和，亦易暴露内奸的面目。然而他敢于南逃作内奸，就因为已作了两种准备，一是他大肆宣扬自己请立赵氏的表状，在其中加了不少慷慨激昂的言词，以表明自己是宋朝的忠臣（秦桧一生始终标榜自己是忠臣，以掩盖其卖国面目）；二是为了给主和找个坚实的根据，便编了宋徽宗向粘军写信主和的故事。他为了说得有头有尾，硬说自己在燕山和韩州都与徽宗囚在一起。其实这是弥天大谎，他根本未到燕山，更未到韩州，本书的一条记载便揭穿了他的谎言。《呻吟语》：“（建炎元年十月）虏迁陈过庭等至显州，惟秦桧依达懒居，留弗遣。”据七月初十日条所引《燕人麈》语，这时达懒驻中山，故徽宗居燕山时，秦桧居中山；徽宗迁中京时，陈过庭等迁显州，秦桧仍在中山。他捏造的一派虚言乃是欺负南宋王朝不了解宋徽宗在北情况，才敢大摇大摆地问世。
弄清秦桧这一情况很有必要，因为秦桧被金人派回作内奸的秘密，已由《大金国志·宣宗纪》有记载而为世人所知。他“抗表存赵”的真相，《续资治通鉴》亦有记载。只有藉赵佶之名为主和找根据，还无人揭穿其谎言，当时既有多人相信，平添了秦桧的政治资本，后被写入《宋史》，又欺骗了后世之治史者。本书一项知实史料却偶发其覆，对了解秦桧其人是有帮助的。
其三是关于粘军之死的真相，粘军此人，是灭北宋、侵南宋的主要决策人，金天会五年至十二年间，他是金国第一号实权人物。关于他的死，《金史》记载道：“熙宗即位，拜太保、尚书令，领三省事，封晋国王。乞致仕，诏不许。天会十四年薨。”仿佛寿终正寝似的。可是，《呻吟语》两条材料却泄露了个中真相。一是绍兴四年夏条：“粘罕、兀室入朝，虏主遂解兵柄。”一是绍兴七年六月、七月记粘罕被怀疑及在狱中被缢死的两段及暴露其罪的一个诏书。有诏书在，被杀乃无可怀疑之事。从《呻吟语》所记载的材料看，金熙宗即位后，杀粘军、杀蒲芦虎，杀额鲁观、杀挞懒、杀谷神，可谓大杀功臣，其原因有二：其一、金太祖、太宗之子孙间争权，并且涉及帝位继承问题；其二，熙宗后妃裴满氏、张氏、赵飞燕、赵玉盘、赵赛月、赵金姑等一干宋宫女子从中鼓动，推波助澜。这一切，本书中都有反映，这是金建国后第一次大规模内哄，治《金史》者不可不知。
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