人力思想，是指那种认为创造历史、推动历史前进的力量是人而不是神的史学思想。此处的“人”，是指以人民群众为主体，也包括其他各方面杰出人物的群体概念--“人们”的简称。马克思曾经指出：“人们自己创造自己的历史”。李大钊在宣传这个观点时，使用的就是“人力”这个概念（详见下文）。据此，人力思想是一种唯物主义史学思想。从1919年“五四”运动以来，我国史学在人力思想指导下，逐步完成了革命性的转变，成为真正意义上的科学。其间，马克思主义史学家们对人在历史上的作用的认识从片面发展到全面，从肤浅发展到深刻。为了全面展现人力创造历史，人力推动历史前进的光辉业绩，他们在批判继承史学遗产的基础上，创造出“新综合体”的史书体裁作为史书的表现形式。白寿彝先生主编的《中国通史》是其代表作品。
在我国史学史上，重视人在历史上的作用的思想由来已久，但由于时代的局限，大都只注意到帝王将相、英雄豪杰在历史上的作用，而忽视了广大人民群众①。“五四”运动后，随着唯物史观在我国的传播，这种情况逐渐有了转变。李大钊是推动这个历史转变的带头人。
从1919年到1924年，李大钊发表了数十篇论述唯物史观的论文。在这些文章中，他首先指出历史观对史学家的重要性：“夫历史观乃解析史实的公分母，其于认事实的价值，寻绎其相互连锁的关系，施行大量的综合，实为必要的主观的原因”②。接着，他反复介绍宣传自己信奉的唯物史观，并指出：“自有马氏的唯物史观，才把历史学提到与自然科学同等的地位。此等功绩，实为史学界开一新纪元。”正由于他深刻地意识到唯物史观对史学研究工作的重要意义，他才极力呼吁史学界重视唯物史观，用它去指导治史③。李大钊首先是位革命家，然后才是史学家。为了革命的需要，他开创了把革命工作与具体史学研究结合起来的光荣传统。在当时中国那种社会条件下，他把宣传马克思主义，唤起人民群众投身革命与自己的史学工作紧密结合起来。为此，他紧紧把握住唯物史观的基本原理，着重阐明了人民群众在历史上所起的巨大作用。他多次指出：“人类的历史，乃是人在社会上的历史，亦就是人类的社会生活史”，“社会上的一切活动和变迁全为人力所造”④。这里的“人”是谁？是人民群众。李大钊说：“必须延入考虑的，是人类的众庶--工人的群众，不是那少数靠工人们的劳力生活的人。迄于今兹，工人们曾被历史家、政治家完全蔑视，人类的真实历史，不是少数人的历史……历史的纯正的主位，是这些群众，决不是几个伟人”⑤，“一切过去的历史，都是靠我们本身具有的人力创造出来的，不是那个伟人圣人给我们造的，亦不是上帝赐予我们”。象李大钊这样明确地指出唯物史观对史学家、对史学研究工作的重要性，明确地指出人民群众创造历史，在我国史学思想发展史上都还是第一次，它标志着我国史学开始进入一个新的发展时期--人力思想时期。李大钊以其杰出的工作，当然地成了我国史学史上人力史学思想的奠基人。不过我们应该看到，限于领会马克思主义的深度与广度还不够，也由于当时革命斗争的需要，李大钊的“人力”虽然有时也泛指人们，但大多时候都强调为人民群众。这种认识一直影响着以后的史学界。正由于李大钊登高一呼，唯物史观才在我国史学界受到了重视，以至“高等教育机关里的史学教授，几无人不被唯物史观所影响”⑥。事实上，包括毛泽东同志在内的一大批有志于中国革命事业的革命家、史学家都受到了影响，他们的革命和学术实践，开创了现代新的史学潮流。
20世纪30年代，郭沫若发表了《中国古代社会研究》一书，这“是中国史学史上第一部试图以马克思主义解释中国历史发展全过程的著作”，它论证了我国历史进程合乎唯物史观之人类社会发展规律。从史学史角度看，此书历史功绩是继李大钊宣传唯物史观后，开辟了用唯物史观研究我国历史的道路。范文澜同志就是沿着这个道路治史，做出了杰出贡献。20世纪40年代，范文澜发表了《中国通史简编》一书。这“是第一部运用马克思主义观点系统地叙述中国历史的著作”。他一再强调：“本书肯定历史的主人是劳动人民，把旧类型历史以帝王将相作为主人的观点否定了”。几乎与范文澜的《中国通史简编》同时问世的通史著作，还有吕振羽的《简明中国通史》，翦伯赞的《中国史纲》。这些史著和《中国通史简编》的主题思想基本相同，都力图突出人民群众在历史上的作用。这说明从1919年到1949年，人力思想已逐渐在我国史学界确立并有所发展了。
新中国诞生后，在毛泽东同志“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的思想指引下，史学界掀起了学习唯物史观的热潮，广大史学工作者认真地改造自己的世界观，“许多人由用唯心主义观点对待历史事物，改变为学习、运用唯物主义的观点来处理实际问题，承认有阶级的社会底历史是阶级斗争的历史、劳动人民是历史的主人”⑦。史学界形成的这个共同认识一直延续到1976年。十一届三中全会之后，在思想解放的浪潮中，史学界展开了一次关于历史创造者的大讨论⑧。这次讨论中，在深入研讨马克思、恩格斯关于“人们自己创造自己的历史”等有关表述的基础上，史学界有识之士全面、完整地领会了马克思和恩格斯所说的“人们”，对“人力”的认识已进一步深化、成熟了。如著名史学理论家黎澍说：“历史是人人的历史，所有的人都参与了历史的创造”⑨。白寿彝先生则第一次在通史著作中明确地指出：“历史的发展，毕竟是人们活动的结果……人的作用，包括人民群众的作用，也包括领导人物、代表性人物的个人作用。”⑩
综上所述，我们完全可以认为人力思想已经发展成熟，成为史学界的主导思想。 (责任编辑：admin)
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