注释：
①参见埃尔曼·R.瑟维斯：《人类学百年争论：1860-1960》，贺志雄等译，云南大学出版社1997年版，第6—7页。
②路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，杨东莼等译，商务印书馆2009年版，第71—72页(按：“社会组织”“政治组织”原文为楷体)。
③路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，第76页。
④参见乔纳森·哈斯：《史前国家的演进》，罗林平等译，求实出版社1988年版，第18—19页。
⑤参见弗·恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》“1884年第一版序言”，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社2012年版，第12—14页。
⑥弗·恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第123页。
⑦参见弗·恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》“1884年第一版序言”，《马克思恩格斯选集》第4卷，第13页。
⑧参见弗·恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》“1884年第一版序言”，《马克思恩格斯选集》第4卷，第186页。
⑨弗·恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》“1884年第一版序言”，《马克思恩格斯选集》第4卷，第186页。
⑩弗·恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》“1884年第一版序言”，《马克思恩格斯选集》第4卷，第187页。
(11)参见乔纳森·哈斯：《史前国家的演进》，罗林平等译，第38—39页。
(12)参见埃尔曼·R.瑟维斯：《人类学百年争论：1860-1960》，贺志雄等译，第243—246页。
(13)参见郭沫若：《中国古代社会研究》，《郭沫若全集·历史编》第1卷，“自序”，人民出版社1982年，第6页。
(14)参见郭沫若：《中国古代社会研究》，《郭沫若全集·历史编》第1卷，第17、99—101、237、245、250页。
(15)参见郭沫若：《十批判书》，《郭沫若全集·历史编》第2卷，第3、7页。
(16)郭沫若：《奴隶制时代》，《郭沫若全集·历史编》第3卷，第17、25页。
(17)关于摩尔根研究成果的反思，罗伯特·路威早在20世纪30年代就已系统开展。80年代来，张光直、童恩正、谢维扬等人也结合摩尔根理论对中国古史研究的影响进行了讨论。参见路威：《初民社会》，吕叔湘：《吕叔湘全集》第15卷译文集(1)，辽宁教育出版社2002年版；张光直：《中国青铜时代(二集)》，三联书店1990年版；童恩正：《摩尔根的模式与中国的原始社会史研究》，《文化人类学》，上海人民出版社1989年版；谢维扬：《中国早期国家》，浙江人民出版社1995年版。
(18)路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，第79—80页。
(19)路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，“序言”，第4页。
(20)参见路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，第251-252页。不过正如前人指出的那样，摩尔根认为易洛魁部落中的情况同希腊国家产生前期的情况本质上完全相同，其实这是一个严重的误解。参见埃尔曼·R.瑟维斯：《人类学百年争论：1860-1960》，第167—168页。
(21)参见路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，第72页。
(22)路威：《初民社会》，吕叔湘：《吕叔湘全集》第15卷译文集(1)，第259、260—261页。
(23)路威：《初民社会》，吕叔湘：《吕叔湘全集》第15卷译文集(1)，第260页。
(24)路威：《初民社会》，吕叔湘：《吕叔湘全集》第15卷译文集(1)，第345—348页。
(25)路威：《初民社会》，吕叔湘：《吕叔湘全集》第15卷译文集(1)，第349、351、358—359页。
(26)路威：《初民社会》，吕叔湘：《吕叔湘全集》第15卷译文集(1)，第349、374、443—444页。
(27)路威：《初民社会》，吕叔湘：《吕叔湘全集》第15卷译文集(1)，第361—362、363页。
(28)路威：《初民社会》，吕叔湘：《吕叔湘全集》第15卷译文集(1)，第363、367—368、394页。
(29)路威：《初民社会》，吕叔湘：《吕叔湘全集》第15卷译文集(1)，第364、365—367页。
(30)路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，第253页。
(31)参见埃尔曼·R.瑟维斯：《人类学百年争论：1860-1960》，第243—246页。 (责任编辑：admin)
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