(32)路威：《初民社会》，吕叔湘：《吕叔湘全集》第15卷译文集(1)，第454—455页。
(33)路威：《初民社会》，吕叔湘：《吕叔湘全集》第15卷译文集(1)，第409页。
(34)参见路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，“序言”第3、5页。
(35)对于国家产生方式与“亲亲”、“尊贤”两种政治理念之间的关系，请参见晁天义：《“亲亲”与“尊贤”：前国家时代的政治遗产》，《陕西师范大学学报》(哲学社会科学版)2013年第6期。
(36)参见侯外庐、赵纪彬、杜国庠：《中国思想通史》第1卷，人民出版社2011年版，第10—11页。
(37)张光直：《中国青铜时代(二集)》，第118页。
(38)张光直：《青铜挥麈》，上海文艺出版社2000年版，第202—203、274页。王震中也认为按地区划分它的国民这一标准适用于古希腊、罗马，而不适用于中国等其他古老文明，因此主张将国家形成标志修正为：一是阶级的存在；二是凌驾于社会之上的强制性公共权力的设立。参见王震中：《文明与国家——东夷民族的文明起源》，《中国史研究》1990年第3期。
(39)埃尔曼·R.瑟维斯：《人类学百年争论：1860-1960》，第246页。
(40)参见埃尔曼·R.瑟维斯：《人类学百年争论：1860-1960》，第215—252页。
(41)参见埃德蒙·R.利奇：《缅甸高地诸部落政治体系——对克钦社会结构的一项研究》，杨春宇、周歆红译，商务印书馆2012年版，第271—272页。
(42)埃德蒙·R.利奇：《缅甸高地诸部落政治体系——对克钦社会结构的一项研究》，第144页(按：重点号为原文所加)。
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