（二）历史指对过去的事的记载
历史指对过去的事的记载，也可表述为历史指对人类社会过去的发展过程的记载。关 于这种用法，例如，我们读历史；我们在上历史课。这里不是指我们在读那一去不复返 的客观存在过的历史，它已不存在了，那是没有法子读的。我们读的是记载那一去不复 返的“本来的历史”的历史书，或者是听教师讲那一去不复返的本来的历史的历史课。 又如，《史记》、《宋史》，信史。这里指的是某一历史著作，有当时人写的，也有后 世人乃至现代人写的。被西方人称为历史学之父的古希腊的希罗多德，他的关于希腊波 斯战争的著作就叫《历史》，西汉司马迁写的从黄帝到汉武帝的中国通史名字就叫《史 记》（注：史记当时是对史书的通称。《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读 史记者曰：‘晋师三豕涉河。’”司马迁《史记》出，史记始成为专名，这和希罗多德 的《历史》后成通称，正好相反。）（历史记载）。《孟子·离娄上》：“晋之《乘》， 楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓晋文，其文则史。”即用文字把齐桓晋文之事记载下来，这种对齐桓晋文之事的文字记载就是史，像《春秋》之类。前述《三国志·吴书·吴主传》裴注引《吴书》“博览书传历史”，这里历史和书传一样，都是“览”的，指的是书，即历史的记载。
在中国，历史和历史记载是一个词，英文也是，都是History。而在德文里，它们则是 不同的词，称过去发生的事为“Geschichte”（历史），撰写的历史则为“Historie”（ 历史记述）。
过去的历史已经不存在了。我们就是根据对过去历史的记载来了解那个真实的、客观 存在的、本来的历史的。换句话说，我们是通过别人的眼睛来看过去历史的，是通过别 人对历史的认识来认识过去的历史的。这是一种间接的认识，即通过一种载体、中介来 认识本来的历史。
说我们是通过历史记载来认识历史，如果仅仅指文字还不够全面、准确，还需要做三 点补充。
第一，我们所说的历史记载，不仅包括文字，也应包括图象和语言，如口头叙述、录 音、图画、照片、电影、电视、光盘、数码，等等。这种历史的记载，除了有目的的以 历史为对象的记述外，还应当包括当时人们并非以传述历史为目的而是应现实生活需要 而记录的东西，如档案、账册、公文、契约、书信、日记，乃至书籍、文章、文学、艺 术作品。它们有的以原来的实物形式留存下来，有的以传抄、印刷、复制的形式传留下 来。这些东西是当时人作的，而不是后人写的，也没有经过后人意识的加工，与专记历 史的书不一样。它们在反映历史的真实程度上，往往超过后来对历史的撰述，即属于所 谓的第一手材料。
第二，历史记述之外，还有实物，即留存下来的过去的遗物，如遗址、墓葬、建筑、 器物等等。这些东西上有些有文字和图像，那就兼具记述和实物两种作用了。留存的历 史实物，不是那活着、运动着的过去历史，但可以反映那活着的过去历史的某些东西， 也是认识过去历史的重要的第一手资料。
第三，除了上述两类，我们对历史的认识还通过一个很重要的方面，这就是现实生活 中历史的东西。我们对历史的认识，实际上是基于我们在现实生活中所获得的知识、认 识能力、认识方法和认识技术，这些知识、能力、方法和技术是历史地积累形成的。现 实生活中存在着的许多历史的东西，它们是现实的一部分而不是历史的一部分，但它们 又确是历史在现实中的存留、延续和变形，这是我们可以直接接触、认识和体验的。可 是，谈认识历史时常常容易忽略了这一点，以为我们对于历史的认识就只是来自过去历 史的东西。
这样，过去历史的“载体”或认识过去的“中介”，就从“写的历史”或“历史记述 ”扩大到包括过去遗留的实物和现实生活中的历史的东西，即把记载的“载”，不仅理 解为文字的记述，而含有“载体”的意思。它们都是认识历史的凭借资料，可以说它们 都是“史料”。
我们是生活在历史之中，每个人都有一段历史的经历，这是我们自己记忆中的历史， 像我们身上的一个伤疤，那就是我们过去历史的实物形式的遗留。这些是对过去的总体 历史的很小、极短的一段，这是人们对历史的亲身经历和直接感受，但这只是极小的一 部分。而一旦写下来或说出来，对其他人来说，那也就是认识历史的资料即史料了。
史料不管它在多大程度上反映了真实的、本来的历史，甚至不管它是真是假，它总是 一种客观存在，是我们认识历史的凭借（例如，过去有关于鬼神的记载，并不就能证明 鬼神的存在或过去有鬼神的存在。但是，这种鬼神记载却可以让我们认识过去人们的信 仰、心态、生活，这种信仰、心态、生活就是一种客观存在）。我们正是通过这种史料 ，了解那一去不返的客观存在的历史，形成了我们的历史认识。这样认识的历史，是主 观的东西，意识的东西，也叫“历史”。这是历史的第三种意思。 (责任编辑：admin)
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