注释：
①钱穆：《维新与守旧》，《钱宾四先生全集》，台北联经出版社1998年版，23册，第29页。
②胡焕庸：《南高精神》；陈训慈：《南高小史》，《国风》，7卷2期（1935），第25-26页；第54页；杨宽：《历史潮流中的动荡和曲折--杨宽自传》，台北时报文化出版公司1993年版，第71页。
③王焕镳：《梅光迪先生文录序》，《梅光迪文录》，台北中国文化大学出版社1968年版，第30页。
④因为南高史学系学生出版的《史地学报》、《史学与地学》及《史学杂志》，均由柳诒徵写《序言》，这些学术期刊，多引介中外史地学知识，并提倡藉学术研究以保存中国文化，实践了学衡社标举的“昌明国粹，融化新知”的口号。柳氏或任这些学报的编辑，或为指导员，可见南高史学的活动，实以柳氏及修读史学部课程的学生为中心。又有些学者称南高师生为“南派”、“东南派”、“传统派”，见王汎森：《价值与事实的分离？--民国的新史学及其批评者》，载氏《中国近代思想与学术的系谱》，台北联经出版社2003年版，第378-380页。
⑤柳诒徵：《国史要义》，《民国丛书》本，据中华书局1948年刊本影印。此书没有《序》，而柳诒徵：《我的自述》一文，才录有此书的《序》，故转引自氏撰：《我的自述》，《镇江文史资料》，11辑，第9页。有关研究柳诒徵治礼学的生平及观点，见拙作《历史教科书与民族国家形象的营造：柳诒徵〈历代史略〉去取那珂通世〈支那通史〉的内容》，载冬青书屋同学会编《卞孝萱教授八十寿辰论文集》（江苏古籍出版社2003年版），第71-96页；《硕学名儒史坛泰斗--南京史学开山始祖柳诒徵》，载张宪文主编《民国南京学术人物传》（南京大学出版社2005年版），第128-139页；《科学史学与道德史学的论争：以傅斯年与南高学者柳诒徵的讨论为例》，载山东聊城大学历史系主编《纪念傅斯年思想国际学术研讨会论文集》（山东聊城大学出版社2006年版），第45-63页；《礼学与史学：柳诒徵史学理论之研究》，宋秉仁主编《史学与史识：王尔敏教授八十诞辰论文集》（广文书局出版社2009年版），第363-392页。参施耐德《民族、历史与伦理--中国后帝制时期史学之抉择》，《新史学》19卷2008年，2期，第63-82页。
⑥柳诒徵：《史原第一》，《国史要义》，第7页、第9页。
⑦柳诒徵：《弁言》，《中国文化史》，大百科全书出版社1988年版，上册，第3页。
⑧柳诒徵：《江苏社会志初稿》，《国学图书馆年刊》，第四年刊（1931），总第1421页。
⑨柳诒徵：《历史知识》，《史地学报》，3卷7期（1925），第3页。
⑩柳诒徵：《史学概论》（原刊为1928年商务印书馆函授社国文科讲义），载柳曾符、柳定生编：《柳诒徵史学论文集》，上海古籍出版社1991年版，第98页；柳氏在《历史知识》一文也认为：“历史为人类活动的经过事实”。《史地学报》，第3卷7期，第3页。
（11）柳诒徵：《绪论》，《学衡》，第1期，总第6281页；参《绪论》，《中国文化史》，第1页。
（12）《史术第九》，《国史要义》，第190页。
（13）《史德第五》，同上，第88页。
（14）《史德第五》，《史术第九》，同上，第205、200、211、88页。
（15）有关“礼”的定义，见张寿安：《以礼代理--凌廷堪与清中叶儒学思想之转变》，台北“中央研究院”近代史研究所1994年版，第4页。
（16）《史术第九》，《国史要义》，第9页。
（17）《中国礼俗史发凡》，第613页。
（18）柳诒徵：《礼俗篇》，载《江苏社会志初稿》，《国学图书馆年刊》，台北成文出版社有限公司1985年版（据1928-1936年刊本影印），第四年刊（1931），第1371-1469页。
（19）柳诒徵：《洪水以后之中国》，《学衡》，第48期（1925），第6582页。 (责任编辑：admin)
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