[周臻]“能织牡丹见奇功”：曹州绳编的文化研究(3)
http://www.newdu.com 2024/11/27 07:11:15 中国民俗学网 周臻 参加讨论
6.刮板 用来调整“官花”花瓣、叶子或花篮的边缘弧度走向及弯曲度用的。由于手工编结的花瓣及叶子是平面的，这就需要用刮板进行造型，做成有弧度的立体效果。另外，方胜等绳结的走向及间隙间的整形都可以用到刮板。 7.镊子 用来整理那些手指不容易触碰到的花结。对于一些细小的结体来说，用手指缠绕穿插不易掌控，这就需要用镊子代替手指来进行这些细致的操作。过去使用铁制、骨制或牛角制的，一般来说骨制的更易于使用，既有韧性又不伤线。 8.尺子 尺子一般用来丈量绳线的长度。制作不同的绳结需要不同长度的绳线，有经验的师傅熟知制作各种绳结所需的绳线的长度，可以事先用尺子量出裁剪好便于编结。 9.毛刷 主要用来清理附着在绳结上的灰尘、线头等。制作完成的绳结难以清洗，且容易变形，需要用到毛刷常常拂拭进行保养。 10.铁丝 铁丝主要是制作大型绳结时作支撑材料用。制作梅花、牡丹的枝干等大型花活时，需要使用粗细不等的铁丝担当骨架以固定形状。由于铁丝容易氧化生锈，为避免影响绳结的色彩，需要在铁丝外面裹上一层软塑料。这需要去专门的工厂来订制。 另外常用到的工具有剪刀、画粉、打火机、工具盒等。 (二)材料 曹州绳编所用到的材料并不复杂，主要是各种线、绳等。过去传统的“花活”使用的主要材料是丝线，现代绳结使用的材料主要为化纤的中国结线和玉线。其他常用的材料还有胶和各种配件。 1.传统的丝制品 传统的曹州花活使用的主要材料是从蚕茧中缫丝加工而成的丝线，也有用棉线、麻线的，还有一些掺杂了动物羽毛、绒毛及手工撮合植物经脉而成的线、绳、索、缆等。一般三丝拧成一股，三股又拧成一线，三线拧成一绳，三绳则为一索，三索又为一缆。旧时交流不便、工艺分工不细，很多曹州绣楼的姑娘们做花活用到的线、绳、索、缆等原料都需要自己制作。 线：由两股或是两股以上的单纱或丝经一次或多次合并拈合而成。 绳：由多股纱或线拈合而成。 索：由两股以上的索拈合而成，一般在花活中做树干用。 缆：由两股以上索拈合而成，主要做树根、树干、花篮用。另外，在年节或喜庆的日子，大户人家常用索与缆络结装饰门户，并在结上系上布艺红花，结体醒目，充满豪气。 丝线制成后要进行染色加工。过去都是由染坊根据订货人的需要染成相应的各种花色并送货上门。由于丝线是女红专用之物，送货的往往是各个染坊的女掌柜。这些女掌柜常年出入大户人家的绣楼闺阁，对谁家喜欢什么花色、谁家的姑娘手工好坏都一清二楚，时间长了就会形成一种固定的供需关系。据记载，过去曹州的冉家染坊最为出名。由于冉家数代经营染坊生意，漂染技术精湛，所染的丝线颜色准确丰富、色泽鲜艳、不易掉色，广受欢迎。往来于曹州大户的冉家染坊女掌柜被当地人称为“冉干娘”，因为她们在经营丝线生意的同时也搭桥牵线做媒，如果促成一对姻缘便可收入相当可观的谢金。 传统丝线制品取自蚕丝，纤维细柔平滑，光泽温润亮丽，富有弹性和立体感，是一种高级、环保的天然材料。而且丝线经由手工染色，色彩处理的可控性强，能够调配出丰富、微妙的色彩色调，柔和细腻。采用丝线编制的绳结制品格调清雅，没有化纤制品的“火气”，感觉高档。然而天然的材料和大量的手工工序使得丝制品的造价也相对高昂。另外手工染色固色性差、容易老化褪色，一般丝织品一两年后就失去了鲜艳的光泽。所以古代很多丝织锦缎制品都是一次性的，尤其是皇室贵族所用的高级服饰装饰，用过之后便不再重复使用。由于这些不利因素，现代绳结已经很少使用天然的丝线制品，而是改为大量使用各种化纤绳线为主要材料。 2.现代化纤绳线制品 现代化纤绳线制品非常丰富，根据原材料、结构等的不同可以分为很多种类。据传承人秦怀忠介绍，市面上的化纤绳线品质差别也很大，需要多次尝试、比较、选择才能找到合适的产品。比如绳线的硬度要适中，太硬了操作不便，结形也不易控制；太软了编出的绳结不挺括，轮廓不清晰。秦怀忠使用的化纤绳线以锦纶为主，再差一些是涤纶或腈纶的。经过多年的尝试、摸索，秦怀忠已形成了若干固定的进货渠道。 目前，曹州绳编使用的材料主要为中国结线和玉线，都是化纤制品。中国结线相对较粗，根据粗细的不同分为不同的号数等级。如1号线的直径为12mm，4号线的直径为3.5mm，7号线的直径为1.5mm。编制大型的花结一般使用中国结线。玉线相对较细，一般分为A、B、C三种规格，A玉线直径为1mm，B玉线直径为1.5mm，C玉线直径为2mm。玉线表面光滑，硬度适中，用途广泛，制作项链、手链、脚链、手机提包挂饰等经常用到。此外，各种股线、花线、金线、绕线、蜡绳等根据编结的要求也常会用到。 与传统丝线相比，化纤绳线的优势一是价格低廉，适于大批量生产；二是结实耐磨，编结时易于处理操作；三是色泽鲜艳，不易褪色、变色，能够维持约五六十年不变。因为这些特点，在现代绳艺、结艺中化纤材料取代了传统的丝制品成为绳编普遍采用的原料。但是非天然的原料与染色工艺使得化纤绳结制品存在色彩生硬火气、不雅致不含蓄、有低廉感等问题，这是在今后的生产制作中需要努力解决的。 3.榆树胶 绳结编制完成后需要使用胶来固定线头及定型。编制结束后将边线剪断，为防止尾线脱落，需在边缘处涂抹榆树胶，胶干后丝线既不会变色也不会退结。榆树胶的另一个用处是可以做绳结的整理定型。 传统曹州绳编使用的是取自当地的榆树胶。榆树胶是一种自制天然胶，古代女子常用它来梳妆盘发，作用相当于现代的摩丝。其制作方法是取当地榆树较嫩的内皮捣碎，浸泡于水中数日将汁液提出，适度加热去掉部分水分得到适宜的粘性即可使用。使用时取汁涂抹于绳结线头处即可。在现代的曹州绳编中传承人也坚持利用绳线本身扭、结等力量进行固定，用天然的榆树胶进行粘结定型，努力保持纯手工的工艺特色。而在其他地区的绳编中，线头的固定大多用火机、热融枪等对化纤绳烧烤，然后迅速用手或钳子捏紧。塑型固定时则常用胶水、双面胶、热熔胶、清漆等化工材料。 4.配件 编制绳结时通常需要各种环、扣用以连接，一般为金属制。另外还常需要一些配饰，包括不同材质的珠子(玉石、陶瓷、琉璃、金属、木制、塑料等)、挂坠吊坠、铜钱、饰带等。 (三)曹州绳编的技法 曹州绳编依靠手工编制，编结技法多种多样，主要是十个手指对绳线进行操作，正如花歌里唱的“爹娘生十指，十指生百巧”。绳编的基本手法包括穿、络、缚、拧、挤、缠、系、辫、扎、盘、捻、扭等，要根据所做结体的不同形态来选择合适的手法。在漫长的发展过程中，绳编艺人对于编结手法的运用积累了丰富的经验，这在《赛花歌》(曹州老十样景花歌)中可见一斑。 《赛花歌》(老十样景花歌) 正月十五嘞张花灯，玉盘嘞戏珠游真龙。 富贵人家嘞花灯好，各家嘞小姐赛花红。 大姑娘穿嘞灵芝草，千年灵芝万年松。 二姑娘捻嘞小蛐蛐，蛐蛐藏在兰草丛。 三姑娘扭嘞蟠桃树，蟠桃树上睡猴童。 四姑娘挤嘞花蝴蝶，蝴蝶展翅戏花蓬。 五姑娘扎嘞石榴枝，石榴花开笑石榴。 六姑娘拧嘞葡萄藤，七夕葡萄泛紫红。 七姑娘系嘞凤凰结，凤穿牡丹贡朝廷。 八姑娘络嘞花二乔，一篮锦绣宛臂中。 十姑娘盘嘞东海龙，东海龙王蟠柱生。 有个丫鬟不服气，拿出花活有一幅。 众人看罢捂嘴笑，笑嘞丫鬟两腮红。 姑娘姑娘你别笑，俺这一年百搭功、 俺想盘个关老爷，保佑小姐有洪福。 手忙脚乱没织好，不怪丫鬟怪关公。 都说关公武艺好，不练大刀练胡工。 点心茶水香瓜子，破迷小曲唱的红。 姥爷发话赏银两，明年花会见奇功。 据秦怀忠的外祖母宋秀卿女士说，这首关于绳结题材与手法的《赛花歌》已经在其家族中传颂八、九代了，其中所提及的编结技法随着歌谣的传颂在曹州地区广泛流传，起到了很好的记录和教授作用。 曹州绳编对于结体的塑造完全靠手上的力道来把握，多一点或少一点压线的规律就变了。编结时绳与绳的排列要规整、均匀，绳线的方向、编结的松紧非常重要，紧了“发死”，不自然；松了邋遢，不成型。结体不同，手劲的松紧、绳线的走向各不相似。“三分编，七分调”，手工编制毕竟不可能绝对规整，结体制作完成后需要用觿、刮板等工具进行调节和整形，对工具的运用也要熟练掌握。要做到这些，需要勤加练习，掌握扎实的基本功；也需要多动脑多思考，慢慢地琢磨体味；更需要有耐心有定力。 为了便于技艺的传授，曹州绳编艺人将绳编的手法、题材等编成了一首首“花歌”“花决”，这些花歌往往简明易懂，合辙押韵，生动风趣，在传授技能的同时缓解了劳作的枯燥，丰富了生活。其中有一套《花决》是需要编结者熟记的。 1.心平如明镜，气和似湖水。 2.花开心如醉，娇艳滴玉颖。 3.丝线看似邻家女，不扭不缠身秀溜。 4.夜不观色色诱人，盈光做花花喜人。 5.闷不络花花不老，喜不络花花不跳。 6.怒不染绣，喜不结花。 7.看花不摸花，摸花是老花，花花是哑巴。 8.小姐打宫绦，三分编，七分调，乾坤离坎要记牢。 9.人心不定，输得干干净净。 10.人气不和不出景。 11.一不能偷(工)，二不能抢(时)。 12.会织百花不算巧，能织牡丹算奇功。 13.爹娘生十指，十指生百巧。 14.纵使长眉纤指目三分，终然十学九不成。 15.三伏不结花，结花脂粉大。三九不盘络，盘络起疙瘩。 16.色不美不治，线不佳不治，心不定不治。 17.藏拙漏巧。 在这些口诀中，除了具体编结技法的传授，还讲到了进行绳编的心境、态度、时机、环境、难度等。虽是寥寥数语，却涉及到绳编的方方面面。尤其是其中强调的“心平如明镜，气和似湖水”的态度，不仅适用于绳编，也适用于其他各种工艺形式，与我们今天倡导的“工匠精神”异曲同工。也由此可见，曹州绳编不仅仅是一门单纯的手工技艺，其中所蕴藏的文化内涵更值得我们深思。 (四)形式风格 曹州绳艺的艺术特色蘊涵着鲜明的民族特色与浓厚的乡土气息。不管是在绳结的造型特征、色彩和精雕细琢的工艺上都有别具一格的艺术特色。 曹州绳编设计精巧，尤其擅长表现自然之美，讲究“一物一景”的创作原理，题材多数制仿自然生物，取法于自然，颇为生动，充满诗意，形成空、飘、细、工的艺术特色。 曹州牌子花活用感知型造型、寓意型造型来表现十样景，是曹州绳艺的两大主题艺术特色。感知型造型的创作不追求微妙的光影变化与精确的比例关系，而是重感情、重心理感觉和视觉的审美需要。寓意造型则是通过简单的绳结结构与感觉印象相结合，创造出具有丰富寓意的作品以表达某种情感和意境。主要有谐音造型(如“莲年有余”即年年有余)、假借造型(“花开富贵”即借用牡丹花的形象代表富贵)、象征造型(如“踏雪寻梅”象征不屈不挠的人格)、联想造型(如“子孙万代”即用带藤和花的葫芦代表子孙繁多)、反义表达造型(如用蝙蝠或象征蝙蝠的纹理来表达“福寿绵长”的寓意)。 (五)色彩 曹州绳结的色彩变化多样，一般是根据编制对象的不同来决定色彩的选择，正所谓“色不美不治，线不结不治”，可见配色在曹州绳结中尤为重要。曹州绳结的配色也主要是以花歌的形式传颂，如《绳艺花歌》就概括了对色彩的运用。 《绳艺花歌》 七彩丝绳七彩线，大姐编花小妹看； 编朵茄花紫溜溜，编罢茄花编眉豆； 眉豆花儿开满架，编罢眉豆编丝瓜； 丝瓜花儿黄似金，编罢丝瓜编金针； 金针花儿骨朵长，编罢金针编海棠； 海棠花儿颤巍巍，编罢海棠编刺玫； 刺玫花儿直扎手，编罢刺玫编绣球； 绣球花儿圆溜溜，编罢绣球编石榴； 石榴花儿红鲜鲜，编罢石榴编牡丹； 牡丹花瓣千千层，姹紫嫣红夺天工； 会织百花不算巧，能织牡丹见奇功； 对牌观花牡丹秀，牌子花活传千秋。 花歌中蕴含的配色原理主要针对不同所编制的对象进行相搭配的色彩。其中茄花配色为紫、丝瓜花配色为黄、石榴花配色为红、牡丹姹紫嫣红等。当然最具代表的曹州十景中每一景都有不同的配色，其中子孙万代的配色流传花歌为： 《葫芦歌》(子孙万代) 青须头里走， 玉花后头跟， 早知不结果， 当初不留她。 《子孙万代》的原型是带藤和花的葫芦，这里的配色正是花歌中的青须和玉花。 随着时代的发展，从以前染坊对绳线的色彩配置都现如今工厂的现代化科技发展，绳线的色彩越来越丰富，能够满足人们制作绳艺的更大需求，色彩的搭配也是林林总总。但是作为主要的绳线色彩上来说运用最多的则是一下几种： 红色，中国红在曹州大地很受欢迎，人们喜欢用红色的丝线编成各种结饰来挂在家里或是孩童身上以盼驱邪避凶，平平安安，红色在平安结、吉祥结、如意结、祥云结、福字结等结体上运用最多。 黄色，作为红色的辅助色彩，黄色在结绳中起了不可或缺的作用，在一些汉字结上运用最多，呈现红色盘长内附黄色字的形态。在曹州十样景中“官花牡丹”中使用最多，牡丹的色彩很多呈黄色状态，另外在绳结饰品中作为衬托来使用。 绿色，作为中国玉石的主要搭配绳线，绿色是最符合人们视觉观赏的色彩，对翡翠玉石来说他们的同类色即为绿色。在玉石的编制上绿色的绳线占据很大位置。在我国传统文化的影响下，翡翠玉石等物件上搭配传统的绿色绳线中国结，与玉石文化的含蓄内在相统一，表达了人们对平安的深切愿望。 蓝色，作为装饰色彩蓝色主要被运用到团锦结或者其他不太大的结体上，中间镶嵌一颗珠子，古时一般挂在马车里当装饰。 金、银色，目前市场上还没有出现利用这两种纯色线制作的结艺，金、银色一般穿插地用在单一的色彩之中，比如说络子中间作为点缀的闪光点，与其它任意一种色彩都能相搭配。并且金、银色在流苏的使用中尤为频繁，主要用在流苏的捆绑线之中，给人华丽高雅的富丽之感。 三、结语 从20世纪90年代起，伴随着中国传统文化热而流行起来的“中国结”，特别是21世纪初非物质文化遗产保护运动的兴起，曹州绳结进入当代大众视野并作为一种文化符号和装饰形式开始流行起来，这是这一传统工艺兴盛的外因。秦怀忠、车里红等曹州民间艺人对于这一技艺的由衷热爱与长期坚持，尤其是近20多年来对于相关工艺技法的复原、发掘及绳结文化资料的收集、整理，则是其内因。有曹州厚重的历史文化积淀为依托，以“心平如明镜，气和似湖水”等行业古训作保障，曹州绳编近些年来的发展是可喜的。然而，它毕竟是伴随着传统农耕文明而兴起的一种民间工艺，当下兴盛势头能够延续多久，发展前景如何，并不乐观。当务之急，是详细记录、留存其材料、技法、工具等工艺形式，深入挖掘其粘连于地方社会的民俗文化意蕴。以此为基础，助推这一传统工艺在当代社会继续发挥其文化、艺术、经济等多重价值。 （本文原载于《民俗研究》2019年第2期，注释从略，详参原刊。） (责任编辑：admin) |