 周民族始祖后稷诞生的神话，充满了人世间的悲苦与忧患色彩。 《诗经·大雅·生民》讲述了周族关于天生后稷的起源神话。据说有邰氏的女儿姜嫄，是黄帝的曾孙帝喾之妻。有一天她到郊野去游玩，在回家的路上，偶然发现地面上有一个很大很大的足迹，又是惊异，又是觉得好玩，便想试用自己的足去踏在这大人的足迹上，比一比大小的差别。哪知道足迹太大，她的足踏不满，刚刚踏到拇趾的地方，就仿佛精神上受了一种什么感动，回来不久，就怀了孕。 到时候生下一个怪胎，是一个圆圆的肉球。她害怕了，便暗地把它抛弃在村落间一条狭窄的小巷里。小巷里常有牛羊经过，可是说也奇怪，过路的牛羊都小心翼翼地绕着道儿走，生怕踩着伤害了它。 她又带着肉球想把它抛弃到山林里去，可巧正碰见一大帮人在那里砍树，闹哄哄地，没有抛弃成功。回来的路上，经过荒野地里的一个水池，池里结了冰。她狠了狠心，就把肉球抛弃在池子里的寒冰上。稀罕的事儿在时候发生了：忽然有一只大鸟从天边飞来，绕着寒冰上的肉球迥翔悲鸣。它终于落在肉球旁边，用一只翅膀盖在肉球上面，一只翅膀垫在肉球下面，恰象母亲怀抱着爱儿，使它身体受到温暖一般。惊奇万分的姜嫄忍不住走了过去，想看个究竟。大鸟见有人走来，“嗄”地怪叫了一声，丢开肉球，从池面飞起，向着高高的天空边飞边叫，一直飞去。大鸟刚刚飞去，就听见有婴儿宏亮的“哇哇”哭泣声从肉球中传来。姜嫄赶紧跑过去一看，只见肉球已经象蛋壳似的破裂开，一个胖壮结实的红彤彤的小男孩正躺在裂开的肉球里舞动着他的小手小足呢。 “弃”之名最早出现于《国语》、《礼记》和《左传》，胡承珙、顾颉刚等引用《左传·襄公二十六年》关于宋平公夫人的初生女“以异见弃”所以被弃于堤下的记述，认为战国时人可能据此拘牵《生民》的神话故事，给后稷赋名“弃”。《史记·周本纪》亦有类似记载，姜嫄弃子后又感其神奇，遂养育成人，然因初欲弃之，故而名为“弃”。 后稷有一个弟弟叫台玺。台玺生了一个儿子，叫叔均，他们都是农业上的能手。叔均发明了耕种的方法，更把农业朝前大大地推进了一步。这我们在前面帝俊的神话里已经讲过了。 后稷死了以后，人民为了纪念他的功德，就把他埋葬在一个山环水绕、风景非常美好的地方；这地方就是有名的都广之野，神人们上下往来的天梯建木就在它的附近，古时候有名的神女“素女”也出在这里。这真是一片肥沃的原野，各种各样的谷物在这里自然生长，米粒白滑象脂膏；还有鸾鸟唱歌，凤凰跳舞种种神奇的景象。后稷在人民的心目里，是光辉的和伟大的，所以一切传说，都不免带着几分想象和夸张，但从这里也可以看出人民对于这位爱好劳动并引导他们走向幸福生活的远祖的真诚爱戴。 弃的后代建立了周朝。周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。春秋战国之后多数诸侯国多以被封之地为姓，姓氏合一，例如魏国灭亡后，魏国王族以魏为姓，同理，吴国贵族则以吴为姓。这样姬姓封国封邑的后代多以被封之地为姓，就出现了周、魏、吴、鲁、胡、阎、令狐的411个姓氏，由此411个姓氏又演变成的姓氏更是数不胜数了，这些就多是后稷的子孙后代。 周族人的祖先名字是弃，据说是帝喾的养子。弃擅长播植百谷，被尧帝知道后，任命为农官，负责指导人民开荒种植，播种稷麦，有计划地发展农业生产。 (责任编辑：admin) |