《周易》中多次提到“崇德广业”“ 进德修业”，这奠定了中国人几千年的奋斗和修行的格局。从《周易》到庄子的内圣外王，到儒家的修身齐家治国平天下，再到立德、立言、立功三不朽，都贯穿着中国人德与业，而王阳明、曾国藩一生的成就都可以概括为进德修业。

人生只有德、业两事
    曾国藩在书信中说，“吾人只有敬德、修业两事靠得住。”为什么只有德业靠得住?
    “此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算余了一文钱;德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能作主。”
    这里的德，就是我们的道德修修养、道德境界;业，就是我们的技能、能力，而非现在意义上的事业。曾国藩认为，因为只有这两样是人自己能把握的，是确定的，只要你学习、努力，发挥主观能动性，就会有收获、有提高，学一点是一点，干一点是一点。
    这是我们每个人都能凭自己的努力去修行完善的，不靠别人，不靠运气。人生只要做好这四个字两件事，其他的就交给上天去成就吧。如果说人世间有公平，那么就这两点是公平的，而荣华富贵、名利权情，很多都是不确定的，都可能命运弄人。
    曾国藩一生紧紧守住“敬德修业”四个字，去思考、去做事，求取人生的日益进步。这四个字尤其体现了曾国藩一生的成就。这才是人生的大学问。

进德修业在有恒
    古人认为，进德修业靠的是不断积累善行，而不是一时的心血来潮。
    曾国藩认为，学问之道无穷，而总以有恒为主，“有恒则断无不成之事”。他理想的状态是“有日日不断之功”。他自己“虽极忙”，也坚持“每日临帖百字，抄书百字，看书少须满二十页”，“不以昨日耽搁，而今日补做，不以明日有事，而今日预做”。
    曾国藩说：“人初做事，如鸡孵卵，不舍而生气渐充;如燕营巢，不息而结构渐牢;如滋培之木，不见其长，有时而大;如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”简单来说就是持之以恒，时间会给你最应有的回报。
    在曾国藩的家书里，恒、耐、熬三个字总是经常出现，表达的就是一个意思。成功不是一蹴而就的，而是一步一步熬出来的。成功的人懂得熬，所以成功;失败的人只会逃避困难，必然失败。
    在现实生活中，很多人不是失败在成功的起点，而是失败在成功的路上。失败者在通往成功的道路上，被荆棘绊倒之后，没有继续坚持下去。
    修养自己并不难，难的是一辈子的坚持。可以说，正是不断地坚持、不断地熬，曾国藩才从一个普通人逆袭成了一代完人，一介君子。

曾国藩在给儿子的一封家书中写道：
    “余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”“熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。”
    曾国藩给我们指明了进德修业的方法：不断精进，一步步走，不要急躁，要慢慢熬!
    三十一岁那年，曾国藩给自己定下了日课十二条：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出门。普通人坚持一天，一周，一个月，很不容易了。他坚持半生!
    就曾国藩练习书法来说，他自幼练习书法，一直到老。终其一生，所写的日记、书信及奏稿数以千万字计，均为楷书或行书。这份耐心，这种毅力，真不是一般人可以做到的。

人生的修行，可以概括为“进德修业”这四个字两件事。这是中国人的千年修行，在这条修行的道路上，最重要的就是做到恒、耐、熬!这是曾国藩给我们留下的宝贵经验。
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