宝钗被博识所误?书中七十六回湘云用“棔”字，求教于宝钗，宝钗很自信地说“不用查了，这就是如今俗今叫明开夜合的”，不由得肃然起敬：“看来宝姐姐知道竟多”(宝玉也曾说她“通今博古，色色都知道”)。可是她始终恪守封建伦理道德，尽力压抑克制自己的欲望和思想，不敢跨雷池一步，不敢逾鸿沟一道，严格遵守“女子无才便是德”的封建教条，因此才有香菱舍近求远“慕雅女雅集苦吟诗”，才有“蘅芜君兰语解疑癖”，她推己及人，己所克欲，转诚于人。她不是茶壶里煮饺子——有口道不出，而是哑巴吃黄连——有苦不能言。不能充分展示自己的个性;不能完全展现自己的才华，那博识，那博学，不能被表现出来就会成为一潭死水，一具朽木，而只有流水才不腐，户枢才不蠹。那知识不能有效地转化置换就会反遭其累，反遭其祸，深受其害，为其所困，为其所误。

湘云被自爱所误?自爱指爱惜自己(所指名誉)，湘云的判词云“襁褓中，父母叹双亡”，这不是湘云自伤自叹，而是作者感伤感叹，在“联诗悲寂寞”回中，湘云说了一段宽慰黛玉的话：“你是个明白人，何必做此形象自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄，何况你又多病，还不自己保养”。她们本是同病相怜之人——“我也和你一样”(无父无母，无兄无弟)，控制了变量;但是湘云不心窄，这是单一因子变量。这窄正好对着宽，对应着宽宏量之“宽”，其对待人生之态度，看待生活之情感，没有高下之分，只有升沉之别。黛玉也被说动了：“见他这般劝慰，不肯负了他的豪兴”，这“豪兴”之“豪”似乎、又关合着“英豪阔大宽宏量”之“豪”，真正穿引衔接有据，一丝不走。释家语有云：眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。黛玉是“眼内有尘”“目无下尘”，孤标傲世;湘云是心头无事，这事又当作“情”解，即“心上无情”——“从未将儿女之情略萦心上，爽朗坦荡，精神高洁，以此为灼。这“自爱”之“爱”可与湘云咬舌读“二”为“爱”合观参看。湘云也正是分不清对“二哥哥”是儿女私情还是兄妹之执迷，不能悟也。因此误了青春年华，误了美好前程。

袭人被好胜所误?书中第三回特别交代“这袭人亦有些痴处：服侍贾母时，心中眼中只有一个贾母;如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉”。这样的忠诚不二，本分老实，很难想象其有好胜之心，但在第七十七回中袭人有篇言语值得深究细察：那晴雯是个什么东西，就费这样的心思，比出这些正经人来!还有一说，他纵好，也灭不过我的次序去，便是这海棠，也该先来比我，也还轮不到他。其愤懑之情溢于言表，其不平之气跃然纸上。这是袭人“好胜”的一面：不甘人后。但这只是表面肤皮的好胜，而更为深层里邃的好胜之现是：敢为人先。那是八十回后，贾府败落，她主动请缨，甘愿充当牺牲品。而向“绿珠”思齐看齐，那是一种勇敢(晴雯也有勇敢——病补雀金裘)。这种“勇”不是上阵杀敌的匹夫之勇，而是为主人排忧解难——“挣命“，其精力所及，原本真诚，而袭人更高人一筹：为贾府承担罪过——”自典“，其精神所及，原本好胜。这种“好胜”是一种勇于承担，敢于打头阵，做先锋官，不等将军发令，柔肩担颓厦;弱臂挽狂澜。

以上这些痴情女儿他们都是被自己的个性所误，有自找的，有被逼的，总之是殊途同归。她们的被误，从深层次来讲是因为腐朽的黑暗社会致使她们没有认识自己、也没有觉醒更没有大彻大悟。

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