|
佛寺开俗讲，僧徒俗众同贺新年 唐风东渐，而佛法西来，在日本圆仁和尚的记载里，唐人的新年中可以看到许多与佛教相关的场景。842年正月一日，他在长安，见“家家立竹杆悬幡子，新岁祈长命。诸寺开俗讲。”俗讲，是以通俗的讲唱形式，吸引士庶，传播佛经奥义。圆仁提到新年里讲的有《华严经》、《法华经》和《涅槃经》，而会昌寺的文溆法师被认为是当时长安城中俗讲第一人。据说文溆善长吟经，其声宛畅，感动里人，可以想象，僧徒俗众在新年的假日里，纷纷入寺听俗讲，在大德们吟哦的经声中，感受到九天佛国的无上美好，惊叹行善积德的诸多神迹。这也是唐人新年的一种娱乐方式吧。  正仓院南仓藏锦幡 圆仁提到的幡子，在佛教中用以供养菩萨，佛经中说造此能得福德，避苦难，往生净土。敦煌莫高窟曾出土一发愿幡，上有墨书，是开元十三年人祈求眼疾痊愈发愿所造。唐人新年中即用幡来祈求长命百岁。这种祈福的唐幡，在日本奈良正仓院中现在也可见到。正仓院建于公元750年，正值唐朝盛世。当时中日交流频繁，圣武天皇的许多用具源于唐朝，这其中就包括了书圣王羲之等人的书法作品以及诸多礼乐器和佛经。在他辞世后，“追感畴昔，触目崩摧”的光明皇后，将其生前用品悉数捐献出去。在保存至今的唐幡上，夹缬的花样依然清晰，颜色还很鲜明，丝缕间闪耀着的光泽，仿佛仍寄托了当时人们的种种心愿。 正仓院的宝物中，还有光明皇后（701－760）所书写的一卷《杜家立成杂书要略》，其抄录内容为唐人的来往书信共三十六札。其中有一通作《岁日唤知故饮酒》，是招唤老朋友岁日一起喝酒的来往书信： 日号芳年，杯名长命。同受多福，义无独宴。故令驰屈，希勿余辞，冀近传杯，遣此无运。 答既登献岁，幸履芳辰。未到之间，已欲驰驾。既蒙嘉命，岂敢辄安。即事速参，谨还无具。  正仓院《杜家立成》中的《岁日唤知故饮酒》书 所谓“杯名长命”，庾信诗有“正旦辟恶酒，新年长命杯”，指的是新年岁酒。从去信及答书，我们可以读出二人心神相契，新年共饮的好兴致。这些岁时往还的书信，敦煌写本《朋友书仪》也有收录。在种种遵循的礼仪规范之间，唐人笔下新年里对远方亲友的相思之情与感时之叹，读来依然真切感人。 新年是四季轮回中的起点，人们回顾畴昔，眺望明日。唐人欢乐的年宴上，屠苏酒饮下的是对于时间延续的美好期盼，肃穆的元日朝会，是政治大国的新年祈福。而在时光飞逝之中，个人所为那么有限，元日里诗人们写下无限感慨，“自惊身上添年纪，休较心中小是非”，“莫嗟一日日催人，且贵一年年入手”…… 会昌二年，白居易七十一岁，他在新年里写道： 白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。 老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。 销磨岁月成高位，比类时流是幸人。 大历年中骑竹马，几人得见会昌春。 后人评这首《喜入新年自咏》诗曰，每句中皆有一喜。 的确，在感慨时光飞去，白须如雪的同时，诗人每每找到人生可以庆幸之处，在无情的时间之流中，与有情人做快乐事，不愧是唐人乐天！ (责任编辑：admin) |