甚至洪秀全死后也由“娘娘”们埋葬。甲子十四年(1864)四月十九日，洪秀全在湘军长期围城后病逝，其尸体用黄绸包裹，埋在“宫内前御林苑山上”，因“男人免入”，动手埋葬他的同样是“娘娘”们。

六月十六日天京陷落，洪秀全的尸体被湘军掘出戮尸焚毁，而曾国藩之所以能找到深埋的尸体，正是由于捉住了负责埋葬的“娘娘”——湖南道州籍的黄氏。

由此似乎可以看出，对于洪秀全而言，众多的“娘娘”似乎主要并非满足其生理欲望，而更多是作为一种“必需品”，用于炫耀王权威仪，和为他操办各种杂役——其中有些事本该让男人去办，但洪秀全显然对“外人”并不放心。

而从他对“娘娘”们苛刻甚至粗暴的态度看，他甚至有些将之视作“低值易耗品”——反正他的治下有的是女人，“娘娘”资源并不算缺乏。

天王女人们的归宿

洪秀全死于天京陷落前夕，他的大儿子在颠沛流离几个月后死于南昌，那么，他的女人们的归宿又如何?

现存曾国藩等人连篇累牍的奏报中，并没有处置洪秀全女眷的任何记载。洪天贵福的供词里明白写着“并未带一名女眷出城”，且直言赖莲英也在城中未能逃脱。

按照清代惩处“叛逆”的惯例，“首逆”眷属都要极刑处死，捻军首领张乐行的妻妾马氏、杜氏就都未能幸免(也有说杜氏被私放了的，但官方文件载明是判了死刑)。洪秀全的“娘娘”们如果被捕，应该都难逃一死，然而清方文件中竟毫无头绪。

曾国藩幕僚赵烈文目睹天王府里尸横遍地，投河、上吊的女子随处可见，想来大多数“娘娘”的归宿，不外如此。

亲手埋葬洪秀全、并供出埋藏地点的黄氏被曾国藩报为“伪宫婢”，归入“胁从”行列，其命运不见记载，按律最多是“给功臣为奴”。

湖南人谭嗣同根据父老口碑，说“子女玉帛，扫数皆入湘军”，想来那些幸存的“娘娘”们，免不了成为这些胜利者的战利品。之所以没有“处置逆属”的记载，想来是湘军官兵为保住这些活的“战利品”而故意瞒报其“娘娘”身份，以免鸡飞蛋打一无所获吧。附录：

天父诗

第十七：

服事不虔诚，一该打;硬颈不听教，二该打;起眼看丈夫，三该打;问王不虔诚，四该打;躁气不纯净，五该打。

第十八：

讲话极大声，六该打;有喙不应声，七该打;面情不欢喜，八该打;眼左望右望，九该打;讲话不悠然，十该打。

第一百零八至第一百一十一：

天父在平在山教导先娇姑

天父开言清口讲，发令易飞木儿房;先说天花娇为贵，因何无仅逞高张?天父发令为一女，不遵天令乱言题;若是不遵天命者，任从全清贵(洪秀全、杨秀清、萧朝贵)杖尔。奉天诏命尽势打，乱言听者不留情。乱言讲者六十起，听者亦杖六十尔;己醒即道要尔好，不醒反说天父诗。

第一百十二：

天父在石头脚下凡圣旨

天父上主皇上帝曰：众小媳(洪秀全的妾)，他说尔这样尔就这样，说尔那样尔就那样，不使得性，不逆得他。逆他就是逆我天父，逆天兄也。

第一百十六：

天兄耶稣在石头脚下凡圣旨

天兄曰：咁多小婶(洪秀全的妾)有半点嫌弃怠慢，我胞弟云中雪飞(砍头)。

天兄圣旨

辛开元年(1851)正月二十七日

天兄恐各娘娘有怠慢天王之处，爰降圣旨问韦正曰：“韦正，各小婶有怠慢朕胞弟(洪秀全)么?”韦正奏曰：“无也。”天兄曰：“自今而后，各小婶有半点怠慢朕胞弟，云中雪飞，不拘哪一个，凡有半点嫌朕胞弟及有半点怠慢朕胞弟者，尔一面奏明，不可隐也。”

天王洪秀全严别男女整肃后宫诏

天王诏旨。诏曰：咨尔臣工，当别男女。男理外事，内非所宜闻;女理内事，外非所宜闻。朕故特诏，继自今，外言永不准入，内言永不准出。今凡后宫，臣下宜谨慎，总称娘娘，后宫姓名、位次，永不准臣称及谈及。臣下有称及谈及后宫姓名位次者，斩不赦也。后宫面永不准臣下见，臣下宜低头垂眼，臣下有敢起眼窥看后宫面者，斩不赦也。后宫声永不准臣下传，臣下、女官有敢传后宫言语出外者，斩不赦也。臣下话永不准传入，臣下话有敢传入者，传递人斩不赦，某臣下斩不赦也。朕实情诏尔等，后宫为治化之原，宫城为风俗之本，朕非好为严别，诚体天父天兄圣旨，斩邪留正，有偶不如此，亦断断不得也。自今朕既诏明，不独眼前臣下宜遵，天朝天国万万年，子子孙孙暨所有臣下俱宜遵循今日朕语也。钦此。

癸好三年(1853)正月二十八日诏

本文转自 《这个天国不太平》 作者：陶短房

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