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第二天(八月十一日)请道士念经超度死者。死者为男性，念金刚经;死者为女性，念大小血盆经，均为佛教经书。丧家和死者亲属在这一天都进行紧张的准备，丧家杀猪买菜，准备迎接和招待前来吊丧的亲戚则办置各种礼物和祭品，请人做各种纸花(羌人称为“纸糊”)。 第三天(八月十二日)办丧事进入高潮，亲戚均于是日前来吊丧，举行盛大祭祀活动。邻近的几十户沾亲带故，各户都到丧家襄帮。其他寨子死了人，须与丧家沾亲带故者才前往襄帮，否则可以不管。此次丧事，何家及其亲戚共请了六个端公(许，其中有三个老端公)，六个盔甲(“格沙”，为羌族守护神，又称八大将军)。盔甲神一般由端公的助手或徒弟装扮。解放前办丧事时，扮盔甲神者须戴皮帽、身穿牛皮制的铠甲，重三十斤，今永和尚存一件旧铠甲。解放后装扮盔甲神者均不戴皮帽，也不穿皮铠甲，仅手中拿三叉纸花，纸花的三叉各有表徽，一叉代表山顶神，一叉代表腰树林神，一叉代表山脚平神。  据端公和办盔甲神说：丧家及其亲戚之所以在举行丧事活动时要请他们，一则是主持祭祀仪式;二则前来吊丧的亲戚较多，便于有计划的迎接安排;三则祭祀时鼓乐齐鸣，唱跳并举，安慰亡灵，如果没有一定数量的端公和盔甲，就不成其为隆重的丧礼。 解放前丧家给他们的酬金一般为每人两个大洋，敬神的粮食(一般为两升玉米)和一个刀头(一般为三斤猪膘)归端公所得，解放后丧家除供他们酒食外，仅给他们一张孝布，不给酬金，敬神的粮食和刀头认为丧家所有基本上为襄帮性质。 (责任编辑：admin) |