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四合院因为取意合围，所以，其封闭性和不对外人亲近就固定为它的天性。一般大门正对面有一照壁，挡住外来的视线，它基本上没有向外开的窗户。所以，关上大门成一统，那里边就是一个长幼有序、尊卑有别的小社会，过着小日子，与世无争地看花开花落。在一种有秩序的礼仪中，人似乎像是生长在木头包围之中的一件家具，有的人往一张雕花套漆的桌子旁一坐就是一天，面他们身下的太师椅可能是上几代的传家遗物了。 四合院是以一个家族的封闭形式跟社会发生交换的，又因为中国人内向的性格，诸如稳健、持重、忍耐、勤劳、安于现状，注重私德，自尊等等，其实并没有多少真正的公共生活空间，这种没有多少对外交往的固定生活，只有使劲退回到自己的小天地，在一家一族中去回旋，这也是千年的农耕文化决定了的基本生活形制，也因此繁衍出一套完备而等级森严的宗法制度。 林语堂说，中国人对公众生活、公共事务的冷漠与畏避，实际是高压统治下的一种犬儒状态。没有公共生活，所以对自身以外的一切不感兴趣，所以要“各人自扫门前雪”，所以人与人之间的关系就已是被规定的前定。  所以人与人之间要过分地注重礼节和人情，因为没有人格独立和个体的自尊，人们之间很难有真正的心的交流，所以人情和礼才是最简单的“交换”原则，因为很不容易建立，所以人人都很看重，并把它作为对人群分类为远近亲疏的标准，慢慢的这就成了一个集群的性格特征。举例来说，对于中国人而言，一个问题即使在逻辑上是成立的，但还必须同时衡之以人情。 人情就是最大的礼，不了解这一点，就没法了解中国人重感情讲义气的偏执，也就没法理解他们的传统性格与现代契约社会规则种种不相适应的地方。一般来说，中国人宁愿采取反乎道理的任何行为，却不能容许任何不近人情的行为。这种情理的精神与普通感性的信仰在中国人的理想上树立了最重要的态度，其结果就是导向了著名的“中庸之道”。 (责任编辑：admin) |