四、清代的《礼记》学
        清代号称汉学复兴，然清初仍是宋学占上风。顺治二年（1645年）所定试士例，“《四书》主朱子《集注》，《易》主程、朱二《传》，《诗》主朱子《集传》，《春秋》主胡《传》，《礼记》主陈澔《集说》”[19]，是仍袭元、明旧制。然清初私学，以王夫之、顾炎武、黄宗羲为代表，已启汉、宋兼采之风。如王夫之论学，以汉儒为门户，以宋五子为堂奥，著述宏富，于礼则有《礼记章句》。其后治《礼记》者，如万斯大撰《礼记偶笺》，郑元庆撰《礼记集说》，方苞撰《礼记析疑》等，皆杂采汉、宋之说。乾隆十三年（1748年），钦定《三礼义疏》（其中《礼记义疏》82卷），广摭群言，混淆汉、宋，第一次以朝廷名义，打破了元、明以来宋学对于经学的垄断。其时孙希旦撰《礼记集解》，博采郑《注》、孔《疏》以及宋、元诸儒之说，而断以己意，实亦汉、宋兼采之作。
        清代真正以复兴汉学为标帜的，始于乾嘉学派，这是清代的古文经学派。然乾嘉学派重考据，《礼记》的研究不及《仪礼》、《周礼》之盛。如江永的《礼记训义择言》（仅自《檀弓》撰至《杂记》），短促而不具大体；朱彬的《礼记训纂》，又过于简约，远不及胡培翚《仪礼正义》、孙诒让《周礼正义》之严密详审。道、咸时期今文经学派崛起，则又以《春秋公羊》学为主，对于《礼记》的研究，不过重在其中若干篇（如《礼运》、《王制》等）的“微言大义”，以宣扬所谓孔子托古改制之义以及儒家的大同理想。因此清代虽号称“经学复盛”[8]（《经学复盛时代》），然于《礼记》之学的研究，则未堪其称。清人于《十三经》，唯《礼记》无新《疏》。
        【参考文献】
        [1]杨天宇。论礼记49篇的初本确为西汉戴圣所编纂[J].孔子研究，1996，（4）：56-63.
        [2]洪业。礼记引得序[Z].上海：上海古籍出版社，1983.
        [3]转引自陈乔樅。曲礼上[A].礼记郑读考[M].《清经解续编》本。
        [4]李云光。郑氏三礼学发凡[M].台湾：学生书局，1967.
        [5]郑玄。诗谱序[A].毛诗正义：卷首[M].阮校《十三经注疏》本。
        [6]范晔。后汉书：卷三十五郑玄传[M].北京：中华书局，1965.
        [7]张舜徽。郑学丛书[M].济南：齐鲁书社，1984.
        [8]皮锡瑞。经学历史：（五）经学中衰时代[M].北京：中华书局，1959.
        [9]刘汝霖。三国·魏·文帝·五年甲辰[A].汉晋学术编年：卷六[M].北京：中华书局，1987.
        [10]陈寿。魏志·王肃传[A].三国志：卷十三[M].北京：中华书局，1959.
        [11]马宗霍。魏晋之经学[A].中国经学史：第七编[M].上海：上海书店，1984.
        [12]房玄龄等。志第九·礼上[A].晋书：卷十九[M].北京：中华书局，1974.
        [13]杜佑。礼十三[A].通典：卷五十三[M].《十通》本。
        [14]纪昀等。经部·礼类三·礼记[A].四库全书总目提要：卷二十一[M].北京：中华书局，1965.
        [15]王应麟，经学[A].困学纪闻：卷八[M].
        [16]朱熹。大学章句序及首章[A].四书章句集注[M].北京：中华书局，1983.
        [17]宋濂等。选举一·科目[A].元史：卷八十一[M].北京：中华书局，1976.
        [18]张廷玉等。选举二[A].明史[M].北京：中华书局，1974.
        [19]选举一[A].清通典：卷十八[M].《十通》本。