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三年后的第二次日美道教研究会议，于1998年5月29日至6月1日在美国缅因州波士顿大学召开，参加者美国有13人，日本有9人。会议的主题是“道教修法的特征”，双方各七名发言者。日本学者的论文涉及道教斋醮科仪、斋醮的道坛、道教的手诀、道教的内丹修炼经典、道教仙传的自述等同题，大致都属于道教法术修炼的内容。 日本学者还注意与中国学者的学术交流，他们应邀参加在中国召开的道教学研讨会，中日道教学者通过学术研讨，共同推进了国际道教学的进展。1996年8月11日至16日，由香港道教学院与北京大学哲学系联合主办，在北京召开“道家文化国际学术研讨会”，日本有蜂屋邦夫、麦谷邦夫等11人参加，会后小林正美在《东方宗教》第89号发表《〈道家文化国际学术研讨会〉报告记》。2000年10月6日至10日，四川大学宗教学研究所在成都和洪雅瓦屋山举办“道学与中国传统文化国际学术研讨会”，日本的蜂屋邦夫、山田俊等6人与会，就道教神仙信仰的主题，与中国学者进行了学术探讨。会后山田俊在《东方宗教》第97号发表《〈道学与中国传统文化国际学术研讨会〉报告记》。自20世纪80年代以来，在中国大陆、台湾地区召开的道教学术会议，日本学者都予以关注并报道会议情况。 三、最新研究动态及其展望 高潮期的日本道教研究注重学术传承，日本汉学界的道教研究愈趋兴盛。京都大学福永光司教授1974年受聘于东京大学，担任该校中国哲学中国文学第三讲座“道教”的讲席，这是日本大学首次开设的“道教学”课程。日本的东京大学、京都大学、早稻田大学、东北大学，都是道教研究及后备人才培养的中心。日本道教学会作为道教研究的全国性学术组织，为推进日本道教研究做了卓有成效的工作。此外，日本还有几个研究小组活跃在各地，如1976年大正大学成立的道教谈话会，1984年关西地区成立的道教文化研究会、中国古代养生思想研究会，都有力地促进了日本道教研究的发展。近年京都大学人文科学研究所举办“六朝道教研究”的研究班，对《真诰》等六朝道经进行译注，通过这种扎实的基础研究，来培养新一代的道教研究者。为奖掖日本的青年道教学研究者，日本道教学会名誉会长福井文雅捐资设立“日本道教学会奖基金”，每两年奖励在《东方宗教》发表优秀论文者。日本新生代的丸山宏、山田俊的论文都曾获奖。现获得2000年至2001年度的第六届日本道教学会奖已经评出，石合香发表于《东方宗教》第94号《汉武帝制定太初历的真正意图--寻求不死》的论文获奖。 综观日本汉学界近年来的道教研究，呈现老中青几代学者共同研究的局面。现在仍然活跃在道教研究领域的学者，最老的有窪德忠、秋月观暎、中村璋八、福井文雅等，都是跨越日本道教研究三、四阶段的学者，虽已年届70至80高龄，至今仍不断有著述问世。第二代是年龄在60左右的学者，有蜂屋邦夫、中嵨隆藏、小林正美、麦谷邦夫等，是著述宏富的道教学专家。第三代是40左右的学者，在大学一般是年富力强的副教授，如丸山宏、浅野春二、山田俊、游佐升、砂山稔等。道教学新秀是年龄在30岁左右的年轻学者，这批人都具有良好的学术素质。近半个世纪以来，日本的道教学术研究递代传承，道教学研究人才辈出。除东京大学、京都大学等相关研究机构的学术传承外，有的甚至形成道教研究的家学渊源，如日本和歌山高商教授大渊惠真，致力于敦煌文书中的道经研究，其子大渊忍尔继承父亲遗志，在敦煌道经研究中取得成果，于1979年著《敦煌道经目录篇、图录篇》，被誉为敦煌道经研究中最具影响的文献资料。日本学者金冈照光、游佐升、砂山稔等在敦煌道经研究方面也有成绩。 随着日本汉学界道教研究队伍的壮大，研究涉及的领域越来越广阔，探讨的问题愈益深入详细。《东方宗教》第90号刊载1996年日本学者的道教研究论文目录，将该年的论文分类为：总说、先秦、秦汉、六朝、隋唐、宋元、明清、近代、道家、纬书、老庄、玄学、神仙、经典、善书、占卜、仪礼、养生、民间信仰、三教、道教与文学、道教和日本、书评等二十三个项目，这也大致反映出日本道教研究愈益细密的发展趋势。日本学者在道教学难治的内丹养生、道教音乐、道教科仪、道教法术等方面，都有人锲而不舍地努力探讨。几乎在道教学的所有领域，都有日本学者进行专攻，由此在国际道教学界具有话语权。在道教学的《道藏》、敦煌道经、道教思想、道派史、道教与民间信仰等领域，日本学者的研究成果都令国际学界瞩目。 近年来日本学者道教研究的成果可谓丰硕，显示日本的道教研究确乎更加兴盛。《东方宗教》公布的最近几年的相关研究论著显示：1996年有著作30种，论文240篇；1997年有著作31种，论文147篇；1998年有著作35种，论文174篇；1999年有著作33种，论文102篇；2000年有著作70种，论文264篇。日本学者的著作多是单篇论文的结集，而论文集的论文又列入单篇论文的统计。福井文雅《道教的历史与构造》，神塚淑子《六朝道教思想研究》，小林正美《六朝道教史研究》、《中国的道教》，山田利明《六朝道教仪礼研究》，大渊忍尔《道教及其经典--道教史研究之二》，吉川忠夫《六朝道教的研究》，山田俊《唐初道教思想史研究》等，都是近年日本道教研究的力作。1999年以来，日本学者以《讲座道教》的形式，推出了道教研究的专题论文集。现在已出版的有野口铁郎、砂山稔、尾崎正治、菊地章太编集《讲座道教》第一卷《道教的神仙和经典》，野口铁郎、田中文雄、丸山宏、浅野春二编集《讲座道教》第二卷《道教的教团和仪礼》，三浦国雄、崛池信夫、大形徹编集《讲座道教》第三卷《道教的生命观和身体论》，福井文雅、山田利明、前田繁树编集《讲座道教》第四卷《道教和中国思想》，野口铁郎、奈良行博、松本浩一编集《讲座道教》第五卷《道教和中国社会》，游佐升、野崎充彦、增尾伸一郎编集《讲座道教》第六卷《亚洲诸地域和道教》。讲座道教以论文集的形式发表专题研究论文，各研究者探讨的问题都相当深入，反映当代日本学者研究道教学的水平。 1997年在日本冈山召开的林原会议，主持者中村璋八邀请日本和中国、欧洲的道教学者，会议讨论“中国人和道教”（8），此会议主题的确立，反映出日本汉学界一贯的观点：通过对道教的研究，更深刻地了解中国人，从而理解中国文化。 注释： （1）本文多参考日本道教学会主办的《东方宗教》半年刊，以下介绍不一一注明。 （2）小柳司气太《白云观志》《附东岳庙志》，收入《藏外道书》第20册第551-639页。 （3）王元化主编诲外汉学丛书，收录田仲一成著，钱杭、任余白译《中国的宗族与戏剧》，上海古籍出版社1992年8月版。 （4）蜂屋邦夫《中国道教的现状--道士·道协·道观》，总917页，东京，汲古书院，1990年2月。《中国的道教--其活动与道观的现状》，总1120页，东京，汲古书院，1995年3月。 （5）此书原为日中文化研究会刊行的《亚洲宗教文化》第二册。窪德忠著《中国的宗教改革--全真教的成立》，总205页，京都，法藏馆，1968年。 （6）第一次国际道教研究会议于1968年在意大利的佩鲁贾举行，会议英语名称为International Conference on Taoist Studies，由当时的哈佛大学东亚研究中心副主任韦尔奇主持。 （7）山田利明、田中文雄据这次会议的论文，编成《道教的历史和文化》，总350页，东京，雄山阁出版株式会社，1998年5月。 （8）该会由林原共济会出资赞助，日本11人、中国2人、欧洲2人出席会议，这次会议发言由中村璋八编成论文集。中村璋八编《中国人和道教--林原会议‘97》，总333页，东京，汲古书院，1998年11月。 参考文献： [1]吉冈义丰。道士的生活[J].道协会刊第十一期，余仲珏译。中国道教协会，1983. [2]道端良秀。山东道教史迹巡礼[J].东方宗教创刊号，日本道教学会，1951. [3]蜂屋邦夫。日本道家文化研究的意义[A].蜂屋邦夫。隽雪艳，陈捷等译。道家思想与佛教[C].沈阳：辽宁教育出版社，2000.378. [4]奈良行博。道教圣地--中国大陆踏查记录[M].东京：平河出版杜，1998. [5]蜂屋邦夫。金代道教研究--王重阳和马丹阳[M].东京：汲古书院，1992. [6]蜂屋邦夫。金元时代的道教--七真研究[M].东京：汲古书院，1998. [7]蜂屋邦夫。张泽洪译。全真教草创期的信仰对象[J].宗教学研究，2000,（4）。 [8]秋月观暎。中国近世道教的形成--净明道的基础研究[M].东京：刨文社，1979. [9]日本道教学会。东方宗教[J].创刊号，1951.
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