五
    方浚颐等《续纂扬州府志》卷九《人物志一》略云：“郑銮“燮从孙”，“咸丰三年 ，……卒，年七十二。”据《谱》，郑銮“生于乾隆癸卯年九月廿四日寅时”，地方志 所云卒年有错误。《谱》中记载郑銮家世，可补地方志之不足。
    《续纂扬州府志》卷十三《人物志五·文苑》略云：郑鋐 “工画兰竹石，得其伯祖板 桥大令法。咸丰六年，……死，年七十六。”与《谱》所云郑鋐 “生于乾隆辛丑年二 月十七日寅时”，相合。《谱》中记载郑鋐家世，可补地方志之不足。
    还要说明一个重要的情况。《谱》云：郑重一、重二兄弟“名、号、配、出俱不能详 ”。郑从宜“闻系重一公子”，“生、卒、坟墓俱不能详，无谱之故。”既然郑氏已经 明言，从苏州“播迁”到兴化之前的家史，没有谱牒记载，只能是一片空白。今天我们 研究郑板桥家世，知之为知之，不知为不知，才是科学的态度。明确了这个前提，才能 正确对待以下问题。
    （1）《后汉书》卷三十五《张、曹、郑列传》：“郑玄字康成，北海高密人也。”又志 二十二《郡国志四·青州·东莱郡》刘昭注引晋伏琛《三齐记》：“郑玄教授不其山， 山下生草大如，叶长一尺余，坚刃异常，土人名曰康成书带。”郑玄是东汉经 学大师。其后姓郑的人，不论是不是郑玄的后裔，常用“书带”之典。清浙江省杭州府 钱塘县人郑江，室名“书带草堂”，便是一例。兴化郑氏也称“书带草堂”。在没有考 出高密（清属山东省胶州直隶州）与钱塘、兴化三郑氏血缘关系之前，不能误认为钱塘郑 氏、兴化郑氏是郑玄后裔。
    （2）郑思肖，字所南，南宋遗民，善画兰竹，板桥对他很崇敬。扬州博物馆藏板桥墨迹 ，题云“平生爱所南先生及陈古白画兰竹”，可以为证。板桥有一方“所南翁后”图章 ，用意在于表明艺术继承，不能误认为板桥真是郑思肖后裔。请看故宫博物院藏板桥墨 迹上的题识：“郑所南先生墨竹一卷，题咏甚富，古岩王先生录而藏之有年矣。乾隆七 年见板桥画竹，谬奖有所南家法，不愧其子孙，命作长卷。……扬州秀才板桥郑燮记。 ”郑思肖是连江人（清属福建省福州府），板桥特别标出“扬州”，表示不是其“子孙” 。
    （3）《板桥诗钞（潍县刻）·家兖州太守赠茶（讳方坤）》云：“头纲八饼建溪茶，万里山 东道路赊。此是蔡、丁天上贡，何期分赐野人家！”郑方坤是清福建省建宁府建安县人 。他从福建寄茶到山东，送给板桥品尝，板桥赋诗致谢，所谓“家”，指同姓郑，不能 误认为板桥与郑方坤有血缘关系。
    （4）唐白行简《李娃传》云：“有常州刺史荥阳公者，略其名氏，不书。”这篇传奇， 在中国文学史上的影响很大，后人据以敷演为戏曲，并赋予《传》中女主人公李娃以李 亚仙之名、男主人公荥阳生以郑元和之姓名。据《太平寰宇记》，“荥阳郡四姓：郑、 毛、潘、杨。”既然有四大姓，一定说传奇的男主人公姓郑，是理由不足的；名元和， 更是捏造的。鲁迅《中国小说史略》只说《李娃传》“言荥阳巨族之子溺于长安倡女李 娃”，未说姓郑名元和，这是科学的态度。板桥《道情十首》的开场白：“我先世元和 公公，流落人间，教歌度曲。”不过是文艺作品中的虚构，不能误认为板桥是《李娃传 》男主人公之后裔。