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二、关于社会史的学科地位。与社会史的研究对象问题相联系，人们自然而然地要思考它与历史学的关系。这个问题大致上有六种看法。第一，社会史是社会的历史，反映过去时代的全貌，因此，它应该是通史。第二，社会史旨在再现人类社会过去的经历，它揭示人类社会的结构、功能及其运行机制，描述社会变迁时期普通人的经历。第三，它是历史学的一门专史，与社会学、民俗学、民族学、人口学等学科有交叉的内容，因此具有边缘学科的性质。第四，它是历史学的一门专史，与经济史、政治史、文化史相并列，构成历史学的3+1格局。第五，它是历史学的分支学科，在历史中有它的专门研究内容，因此，它是历史学的专史，但目标是面向整体史。第六，社会史根本不是历史学的一个分支，而是一种运用新方法，从新角度加以解释的新面孔史学。 三、关于社会史的科学方法。这个问题的讨论尚不很充分，人们已经发表的看法主要有以下几种。 第一，社会史反映了当代史学变革的时代需要，也为历史学的创新提供了现实机遇，因此，它必然要实现学术方法上的革命，这是一次从外延到内涵，从观念到方法的全面的、创造性的转变。 第二，社会史拥有历史学的根要特性，因此，历史学的某些基本的学术方法永远不会过时，比如重视史料。要大力挖掘、系统整理中国社会史资料，将散见于地方史志，文集笔记，轶文野史，戏剧小说，诗词歌赋，民族俚语，家谱族谱，墓志碑文以及社会考察、民俗调查中的资料收集整理出来。 第三，田野调查在社会史方法中应当大力提倡。在某些社会史课题中，尤其是在小社区研究中，通过实地调查可以增加对社区内部的各种社会关系和各种社会联系的了解，增加对当地宗教、宗族、风俗、基层组织和生活方式的直接感受，收集到极为丰富的民间文献，例如族谱、碑刻、书信、账本、契约、民间唱本、宗教书籍、日记、笔记等等，并且可以听到大量关于族谱、村源、村际关系、区内关系和其他方面的种种故事或传说，从而有助于站在社区传统的本来立场上达到对它的文化理解。 第四，与当代人文社会科学的所有学科一样，社会史必须十分注意消化吸收相关学科的学术方法。比如社会学、文化学、民俗学。民族学、心理学、地理学、哲学、宗教学、统计学、甚至数学等等。在途径方面，可以采取各学科的联合、课题整合和理论方法融合等办法。来形成多学科的综合优势。 第五，马克思主义理论是社会史研究不可忽视的思想方法。马克思上义的根本活力，在于它的理论逻辑和它诞生时期资本主义的历史逻辑是一致的。马克思主义对社会经济基础的重视，对阶级问题的重视，对社会形态问题的重视，对社会历史问题的整体的辩证的分析方法等等，是中国学者研究中国近代社会史应当自觉遵循并灵活运用的基本方法之一。 第六，应当注意有机地吸收西方学术理论。中国的历史、国情、社情、民情与西方有很大差异。西方学术理论的范畴、概念、体系、方法是根据它们自身的国情、民情、社情、历史总结概括出来的。无论作为一种观察社会认识问题的方法，还是作为一种现代学术范式，它对我们都是有益的。但我们拿来分析本土时应有一些调整，亦即进行西方学术理论与我们的本上情况之间的对称性校正。 第七，学术理论与方法的讨论固然重要，但更重要的是扎扎实实的深入研究，用有说服力的作品赢得读者，证明社会史的生命力和对当代学术的贡献。 以上关于社会史理论方法的讨论成果是有意义的。它们代表了学术界的革新意识，体现了作者各自的学术实践和风格，从一个侧面反映了当代学术思想空前活跃的状况。我们感到有以下几个问题值得注意。 第一，应当上确理解年鉴学派史学理论。在西方，社会史是由法国年鉴学派开创的一个史学流派。70年代后期以来，年鉴学派受到中国学片的重视。年鉴学派的历史观念、方法，对中国学者是一种很好的专考。但是，应当指出，年鉴学派“总体史”、“全面的历山”等等口号容易引起误会。我们似乎应当更多地从年鉴学派对兰克史学和实证主义史学的批判角度去理解它们。所谓“全面的历史”、“整体史”，是指抛弃传统政治史概念，全面关注经济、文化和人类社会生活等各个方面的内容，达到对历史的全面的总体性的认识。这更多地应当视为一种史学观念和方法，而不应当理解为某项具体的史学成果――著作或者论文。 第二，开放人文社会科学是时代的要求，我们需要用发展的观点看待当代史学。历史学处在全面的进步之中，社会史提出的那些变革主张与历史学各领域所要求的变革，肯定具有相近相似或相通的性质。1949年以后，人文社会科学由于片面学苏联，划分过细，导致相当程度广的封闭性，形成了过于强烈的学科意识。现在需要适当淡化这种意识。历史学需要扩大知识面，改良知识结构，融汇多学科的知识方法，以达到新的境界；社会史当然也不需要自我封闭，以求得自成系统为目的。 第三，创造性地实现多学科的综合。应当承认人文社会科学的各个学科在科学功能、科学现范和学术方法方面是有差异的。提倡多学科的互相借鉴互相渗透，并非主张千篇一律地实行拼凑，甚至套用概念、术语就完事。重要的是利用相关学科的范畴、概念和研究路径构建全新的解释体系去表达研究对象。 鉴于以上三点理由，我们更加倾向于认为，社会史是当代史学的一个重要流派，是一个具有极大学术穿透力并将对历史学发生重大影响的流派。社会史在历史观念、史学方法和课题之间应有一致性，这对保持它的历史学的基本特性非常有益。可以给一予社会史一个比较宽泛的界定，承认它的研究成果容许知识性描述与范式性描述并存，宏观研究与微观研究并存，总体性研究与部类性研究并存，群体研究与社区研究并存，社会运动研究与社会心智研究并存，等等。以形成一个开放的全人位的学术场所。这将是一个百花齐放群芳争艳的史学新园地。 以上对中国近代社会史研究作了一个初步的回顾，可能有些方面的介绍并不全面，但仅仅这些已经足以令人欣慰了。从80年代后期学术界恢复社会史研究以来，只有短短的十余年时问，就目前已经达到的水平而言，不能不承认它为中国近代史研究打开了新的思路，开辟了新的领域，带来了新的活力。当然也应该看到，在这个学科中，基础资料的工作还缺少投入，学术争鸣不够热烈，对社会史与通史的关系的理解有待深入，有份量的著作还不多见。就某些社会生活面或社会问题的描述性研究较多，而通过社会生活条件、方式、精神状态、技术、市场、物价等方面的综合分析，来立体地观照社会进程的范式性研究尤少。我们预祝学术界同仁更加解放思想，瞄准国内外学术前沿，在下一个世纪拿出更多无愧于新世纪的学术成果。这是时代赋予我们的光荣使命。 注释： ①天津教育出版社1988年版。 ②生活·读书·新知三联书店1950年版。 ③《云庐丛刊》之八，1959年油印本。 ④上海人民出版社1965年版。 ⑤《会党史研究》学林出版社1987年版。 文章出处：《近代史研究》1999年第5期，第104～116页。 (责任编辑：admin) |