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（40）参见第51页。 （41）参见第61页。 （42）参见第304页。 （43）参见第304页。书中列有27人。按作者“全部二十五名嫌犯”的说法，“江南乞丐”之妻及“面生游民一名”未计算在内。 （44）参见第42页。 （45）参见第46页。 （46）参见第38页。 （47）参见第49页。 （48）参见第157页。 （49）参见第8页。 （50）参见第53页。 （51）参见第176页。 （52）参见第174页。 （53）参见第185页。 （54）参见第203页。 （55）参见第202页。 （56）参见第1页。 （57）参见第227页。 （58）参见第9页。 （59）参见第8页。 （60）参见第19页。 （61）参见第202页。 （62）参见第8页。 （63）参见第13页。 （64）参见第15页。 （65）参见《太平广记选》。妖术例，如（1）《板桥三娘子》：“即见三娘子向覆器下，取烛挑明之。……取一付耒耜，并一木牛一木偶人，各大六七寸，置于灶前，含水噀之。二物便行走。”（2）《俞叟》：“叟因取一缶合于地，仅食顷，举而视之，见一人长五寸许，紫绶金腰带，俛而拱焉。”（3）《侯元》：“遂入静室中，习熟其术。期月而术成，能变化百物，役召鬼魅；草木土石，皆可为步骑甲兵。” （66）以上一类故事对后世文学有重要的影响。如（1）关于唐薛渔思的《板桥三娘子》：“《聊斋志异》中的‘造畜’一则，显然受其启迪。”（2）关于五代温庭筠的《华州参军》：“宋代白话小说《碾玉观音》显然受此篇启发。”“就其结构来说，对明代的名剧《牡丹亭》也不无启迪作用。”（3）关于唐皇甫枚的《侯元》：“本篇对后世有一定的影响。《女仙外史》记唐赛儿起义、《平妖传》中宋江受九天玄女天书、《聊斋志异》中的《九山王》都在不同程度上受了本篇影响。”《太平广记选》，王汝涛等选注，齐鲁书社1980年8月版。 （67）参见第111页。 （68）参见第117页。 （69）参见第51页。 （70）参见第53页。 （71）参见第57页。 （72）参见第56页。 （72）参见第55页。 （73）参见第61页。 （74）参见第162页。 （75）“吹鼓手”，旧时结婚的时候吹奏音乐的乐队。这种乐队在“花轿铺”预订花轿时同时预订，按组成人数等不同的规格，价格也不同。“念经的”，旧时办白事时从寺庙雇来的由和尚老道组成的诵经和演奏哀乐的班子。 （77）扑撸，“用拂拭的方法除去或取去。”（商务印书馆 1979年版《现代汉语》第474页。）俗话说的用手“划拉”。 （78）饭辙，即吃到饭的办法。 （79）参见第107页。 （80）参见第61页。 （81）参见《中译本序言》。 (责任编辑：李大伟) |