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第四，人是最具有好奇心的动物，既想探索世界，也想探索自身，宗教信仰是人类作为有思想的高级动物对内省视（追问灵魂）和对外省视（探索宇宙）的必然结果。各高级宗教一致认为，"我们所知的现象界并不能解释自己。这些现象必然只是宇宙的一个片段，这个宇宙的其余部分于我们依然是韬晦不明的；所以我们生存的宇宙是一个神秘的宇宙。在这神秘宇宙间人类所能肯定的只有一件事。人自身断然不是宇宙最崇高的精神存在。他对宇宙的理解只是一知半解的，对它的控制只是极微弱的，宇宙分明不是他的创造。他在宇宙间的存在是一既成事实，不是出自他的任何选择或行动。宇宙间存在精神上比人类更崇高的存在。……人的目标乃是追求同现象背后的存在的交往，为的是使人的自我同这个绝对的精神实在相和谐。人类的自我除非祛除它固有的自我中心，否则不能同绝对实在相和谐。这是人为自己制定的一项最艰巨的工作；……弃绝了自我中心，他的生命似已嗒然若失；但这种自我牺牲实际上拯救了他的生命，因他给了他生命以新的中心，这一新的中心就是作为现象背后的精神存在的绝对实在。"[19]人不仅关心自己的今生今世，而且关心来生来世。每个人都知道自己必定会死，但又不知道何时何地死、以什么方式死，死亡是困惑人类的永久心结，是人类摆脱不了的永恒的好奇和恐惧所在。科学并不能完全回答生命与死亡、灵魂与肉体这类问题，而宗教长期以来对此有一套自己的理论体系。随着科学的发展，宗教与科学的关系会不断作出一些调整，但科学永远代替不了宗教，就像宗教永远代替不了科学一样，二者是并行的、共生的而不是你死我活的。"人类理性的有限性决定了信仰--尤其是宗教信仰不可能被消灭。因为信仰是人的本能，是人的天性，人类也许是唯一追问自己来源的生物，或许也是唯一为了追求意义而生活的种群，而宗教就是解决人类生活意义问题的一种主要表现形式，因此，法国哲学家亨利·伯格森认为宗教来自于人类'生命的冲动'"。[20]卢梭曾指出，"一旦人们进入政治社会而生活时，他们就必须有一个宗教，把自己维系在其中。没有一个民族是，或者将会是没有宗教而持续下去的。假如它不曾被赋予一个宗教，它也会为自己制造出一个宗教来，否则它很快就会灭亡。"[21] 宗教信仰的主体是个人，宗教信仰自由是基本"人"权而不是"法人"之权，是个人的权利，而不是集体的权利。"集团并不能思想、感受、理解，只有人才能如此。"[22]某些人的信仰固然需要别人的引导，需要团体的帮助，但别人和团体都不能代替他本人的信仰，也不能强加于其信仰。"马丁·路德用他的'因信称义'理论创立了路德教，他认为基督徒是自由的，可以直接因'信'与神交往。"[23]新教徒"是自身信仰的始作俑者，每个人手里都有本《圣经》，没有任何对《圣经》的解释强加于他们。经过改革的宗教加强了宗教的个人主义。""今天几乎每个信徒对上帝都或多或少有着自己的看法，在某些方面，修改了传统概念。甚至有些人除了承认自由思考使他们相信其存在的神以外，拒绝再承认别的神。"[24]"谁也无权企图站在人类灵魂和神之间。每一个灵魂都有权以神的或这个灵魂的方式同神交往"。[25]"（与上帝）最深秘的同一并不能在各种机构或协会或教堂中找到，而只存在于孤独的心灵的隐秘之中"。[26]根据佛教教义，"不需外界帮助，信徒便可将自己渡离苦海。不是祈祷，也不是向高于自身的存在者乞援，他退而隐入自身，静思冥想；静思的对象不是善，不是对神的崇拜，不是神的伟大，而是他自身，是他通过静思而冶浸其中的自身。"[27]人类智慧中所保存的直觉是向人们投来的一丝光芒，"这一直觉是面向内心深处的，一般人会借助它意识到内在生命的持续，某些人的直觉更强烈，它把他们带向我们存在的根基，从而领悟普遍生命的法则。"[28]正是这种人人都具有（只是程度不同）的直觉使得我们每一个人都具有与自己所信奉的神直接沟通的能力，新福音"相信怜悯和慈爱的感情是人和神都具有的"，[29]因此人性是"通"神性的，每个人的内心都有善有恶，其善就是与神沟通的基础，正是每个个体自身都具有的善，使每个人都有权利并且有可能直接与神对话，直接感受神的光辉。 （文中第一部分发表于《法治论丛》2009年第2期，第二部分发表于《金陵法律评论》2008年第2期，第三部分发表于《云南大学学报》（法学版）2009年第2期） [1]［荷兰］享利·范·马尔赛文和格尔·范·德·唐著：《成文宪法的比较研究》，陈云生译，华夏出版社1987年版，第148页。 [2] 1949年的《共同纲领》第5条规定："中华人民共和国人民有思想、言论、集会、结社、通讯、人身、居住、迁徙、宗教信仰及示威游行的自由权。"1954年宪法第88条规定："中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。"1975年宪法第28条第1款规定："公民有言论、通信、出版、集会、结社、游行、示威和罢工的自由，有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由。"1978年宪法第46条规定："公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由。"1982年宪法第36条规定："中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。"可以看出，每部宪法中关于宗教自由的规定并不完全相同，在实际生活中其差别更加明显，如文革时期宗教自由基本上是不存在的。 [3] 马克·希尔（Mark Hill）："管理宗教组织的国家机构"，2004年10月在"宗教与法治"国际学术研讨会上的发言，普世社会科学研究网《普世论坛》宗教与法治。 [4] 杰伊·维克斯勒（Jay Wexler）："法律对宗教的保护：以美国为例"，在"转型社会中的法律与宗教"国际学术研讨会上的发言，普世社会科学研究网《普世论坛》宗教与法治。 [5] 刘澎主编：《国家·宗教·法律》，中国社会科学出版社2006年版，第44页。有的国家的宪法"只申明宗教信仰自由的某些权利，而无限制性条款；有的宪法在确认权利的同时，也明确做出一些限制。两种情况的比例为34/74。"龙敬儒：《宗教法律制度初探（修订）》，中国法制出版社1997年版，第6页。 [6] 龙敬儒：《宗教法律制度初探（修订）》。中国法制出版社1997年版，第70页。 [7] 据台湾国民大会宪政研讨会编印的140个国家宪法的比较，宪法规定人民有宗教信仰自由的为89%；规定宗教活动不可违背法律、道德、公共秩序的为51%；规定政教分离，禁止设立国教的为17%；明确规定国教的为13%；规定宗教团体自主管理宗教事务的为11%。龙敬儒：《宗教法律制度初探（修订）》，中国法制出版社1997年版，第6页。 [8] 我国有些学者提出应在我国宪法中增加政教分离条款，笔者认为政教分离原则是否入宪并不那么重要，它可以是一个宪法问题，也可以是一个法律问题。重要的是要落实这一原则，以我国目前法律体系的特点和操作的可行性角度来看，当务之急是制定一部宗教法，将政教分离原则"入法"，并在实践中加以贯彻落实。 [9] 张子林：《浅论宗教信仰自由》，载《社会观察》2006年3期。 [10] 莫纪宏：《论宗教自由的法律界限》，在2008年北京"宗教与法治"国际学术研讨会上的发言，普世网首发。 [11] 路易斯·L·克利思蒂安斯（Louis-Léon Christians）：《欧洲宗教团体的自治与自决》，2004年10月在"宗教与法治"国际学术研讨会上的发言，普世社会科学研究网《普世论坛》宗教与法治。 [12] 莫纪宏教授认为："宗教信仰选择权和宗教信仰不受干涉的权利是'宗教信仰自由'的两个最重要的权利内涵。""'宗教信仰自由'在权利形态上可以表现为宗教信仰选择权、宗教信仰不受干涉权、宗教信仰平等权、持有宗教信仰权、改变宗教信仰权、子女随父母或监护人宗教信仰权以及公开宗教信仰的自由等等。"莫纪宏：《论宗教自由的法律界限》，在2008年北京"宗教与法治"国际学术研讨会上的发言，普世网首发。 [13] [法]埃米尔·迪尔凯姆：《迪尔凯姆论宗教》，周秋良等译，华夏出版社2000年版，第9页。 [14] 由于宗教的浩瀚、深邃，笔者的这种概括很可能是非常粗浅的。 [15] [英]罗素：《权力论》，靳建国译，东方出版社1988年版，第10页。 [16] [英]阿诺德·汤因比：《一个历史学家的宗教观》，晏可佳、张龙华译，四川人民出版社1990年版，中译本序，第3页。 [17] [英]弗雷德里希·奥古斯特·哈耶克：《通往奴役之路》，王明毅、冯兴元等译，中国社会科学出版社1997年版，第194-195页。 [18] [法]托克维尔：《论美国的民主》（下），董果良译，商务印书馆1988年版，第675页。 [19] [英]阿诺德·汤因比：《一个历史学家的宗教观》，晏可佳、张龙华译，四川人民出版社1990年版，第297-298页。 [20] 沈桂萍：《宗教信仰自由是权利与义务的统一》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2005年第6期。 [21] [法]卢梭：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆1980年修订版，第171页。 [22] [德]马克斯·韦伯：《儒教与道教》，洪天富译，江苏人民出版社1995年版，译者序，第4页。 [23] 张子林：《浅论宗教信仰自由》，《理论界》2006年第3期。 [24] [法]埃米尔·迪尔凯姆：《迪尔凯姆论宗教》，周秋良等译，华夏出版社2000年版，第35页、88页。 [25] [英]阿诺德·汤因比：《一个历史学家的宗教观》，晏可佳、张龙华译，四川人民出版社1990年版，第274页。 [26] 道顿：《清教徒与英国国教徒》，第234页；转引自马克思·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，于晓、陈维纲等译，生活·读书·新知·三联书店1987年版，第185页。 [27] [法]埃尔米·迪尔凯姆：《迪尔凯姆论宗教》，周秋良等译，华夏出版社2000年版，第74页。 (责任编辑：admin) |