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三、染华墓志与冉闵史料 北魏染华墓志，1990年秋（一说1991年初）出土于河南省偃师县城关镇杏元村东砖厂，现藏偃师商城博物馆，出土情况及墓志拓片的照片见发掘简报[23]。洛阳市第二文物工作队所编《洛阳新获墓志》[24]、李献奇《北魏六方墓志考释》[25]，也都收有染华墓志的拓片照片，并作了简短考证。 染华墓志叙父祖家世，提供了研究十六国时期的冉闵的新史料： 君讳华，字进乐，魏郡内黄人也。其先帝喾之苗裔，周文王之少子冉季之后。高祖闵，赵武帝初，封西华王，侍中、使持节、都督中外诸军事、黄钺大将军、录尚书事、武信王。赵祚既微，遂升帝位，号曰魏天王。群臣依皇图，奏改族，因即氏焉。崩，谥曰平帝。曾祖叡，仕燕散骑常侍、海冥县侯。祖兴，圣世太武皇帝安远将军、殿中给事、蒲阴伯。崩，赠辅国将军、洛州刺史，谥曰惠侯。父雅，孝文皇帝为辇曹给事，迁使持节、征虏将军、怀州刺史、北平侯，转武卫将军、北中将、光禄太府二卿。崩，赠平西将军、河州刺史，谥曰贞侯。 染华（465-524）墓志称高祖为染闵，即十六国时代的冉闵。案《晋书》卷一○七《石季龙载记下》，及《太平御览》卷一二○引崔鸿《十六国春秋》之《后赵录》[26]，均作冉闵，而不作染闵。可是《元和姓纂》卷七琰部，冉、染两姓并收，其染氏条曰：“《石赵录》云，石季龙将染闵，魏郡内黄人，或作冉氏。”[27]所谓《石赵录》，当即崔鸿《十六国春秋》之《后赵录》。据此，唐人所见崔鸿原书，实有作染闵者。《元和姓纂》多处提到冉闵，或作染，或作冉，或作梁，案梁当是染字之误。《宋本广韵》卷三上声第五十琰部染字条：“又姓，石勒时有染闵。”[28]可见冉闵的确切姓氏，是作染，还是作冉，唐宋人已经难以明了，唐修《晋书》作冉，可能只是整齐体例的处理方法。 流传于日本的六朝文献中，也见有把冉闵写作染闵的例证。京都府东山区粟田口青莲院所藏《观世音应验记》写本（所谓吉水藏），据研究抄写时代在日本平安时代后期，包含三种《观世音应验记》，即南朝刘宋傅亮所撰《光世音应验记》、南朝刘宋张演所撰《续光世音应验记》以及南朝萧齐陆杲所撰《系观世音应验记》。据董志翘《〈观世音应验记三种〉译注》，其中傅亮《光世音应验记》之第三条“邺西寺三胡道人”条，提到“石虎死后，冉闵杀虎”，其冉闵写作“染闵”。而同为平安时代末抄本的日本大阪府河内长野市天野山金刚寺藏《佚名诸菩萨感应抄》写本，是一部从佛教经典中抄出的汉文菩萨感应故事集，其中“观音菩萨”部分，亦有“邺西寺三胡道人”条，并且，也把冉闵写作染闵。[29] 可见，冉闵的姓氏，很可能本来应作染而不是冉。染华墓志是现存关于冉（染）闵姓氏第一手资料中最早的，虽然未必可据以否定冉氏说，却给染氏说提供了强证。 墓志云：“赵武帝初，封西华王，侍中、使持节、都督中外诸军事、黄钺大将军、录尚书事、武信王。”赵武帝，指石虎。案墓志所云冉闵在石虎初年封西华王，是不准确的。石虎即位之初，降号天王，亲王贬封为公，藩王降为县侯，冉闵没有封王的可能。据前揭《太平御览》卷一二○引崔鸿《十六国春秋》之《后赵录》，冉闵于石勒时期封西华侯，石虎即位后封修武侯。墓志西华王当为西华侯之误。《晋书》卷一○七《石季龙载记下》，石虎时封冉闵为兰陵公，改兰陵郡为武兴郡，冉闵为武兴公，直到石鉴即位，“以石闵（案即冉闵）为大将军，封武德王”。武德王，墓志作武信王，德、信两字形近易讹，未知所是。 墓志又云：“赵祚既微，遂升帝位，号曰魏天王。”案据《晋书》卷一○七《石季龙载记下》，冉闵于东晋穆帝永和六年（350）“僭即皇帝位于南郊”，《资治通鉴》卷九八，《太平御览》卷一二○引崔鸿《十六国春秋》之《后赵录》，并以为冉闵称号皇帝而非天王，与墓志不同。墓志又称冉闵“谥曰平帝”，为史书所不载。案冉闵于永和八年（352）四月被前燕慕容儁俘杀，随后被慕容儁谥为武悼天王，而邺城之破在八月。史籍没有冉闵的太子冉智继位的记载，但是在这三个月之中，冉魏可能而且应当给冉闵一个谥号。染华墓志中的“谥曰平帝”，很可能就是当时邺城的冉魏朝廷所为。 染华墓志又称：“曾祖叡，仕燕散骑常侍、海冥县侯。”《晋书》提到的冉闵诸子有智、胤、明、裕，不见染叡。据染华墓志，冉闵诸子在慕容燕还得到了善待。染氏似在太武帝时候灭北燕后归魏，定居平城。染华本人在孝文前期曾经“出身应召”以“蹔卫皇宫”，并“得为领表”，可能是较低级的内行武官。 染华墓志叙高祖以下及染华本人之死，皆书“崩”，这种情况，在其它北魏墓志中虽然也偶有同例，但毕竟较为罕见，可能是私家殡葬时僭越礼制的行为。 [1]河南省文物研究所、安阳县文管会：《安阳北齐和绍隆夫妇合葬墓清理简报》，《中原文物》1987年第1期。 [2]中国文物研究所、河南省文物研究所：《新中国出土墓志·河南》，文物出版社，1994年。和绍隆墓志图版见上册429页，录文见下册398-399页。 [3]吕思勉：《两晋南北朝史》，上海古籍出版社，1983年，1100页。 [4]万绳南：《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》，黄山书社，1987年，300页。案万绳南先生所记录和整理的这一段话，与陈寅恪先生《隋唐制度渊源略论稿》“音乐”章论北齐末年宫廷西域胡化之若干段落相近，唯不见举证和士开之先为西域商胡等文字，中华书局，1963年，121-123页。亦可见陈寅恪先生下笔之谨严。 [5]周一良：《北朝的民族问题与民族政策》，见周先生所著《魏晋南北朝史论集》，中华书局，1963年，175页。 [6]林宝：《元和姓纂》（附岑仲勉四校记本），中华书局，1994年，1233-1234页。 [7]姚薇元：《北朝胡姓考》，科学出版社，1958年，78页。 [8]姚薇元：《北朝胡姓考》，79页。 [9]陈连庆：《中国古代少数民族姓氏研究》，吉林文史出版社，1993年，73页。 [10]王仲荦：《魏晋南北朝史》，上海人民出版社，1980年，599页。 [11]钱大昕：《廿二史考异》卷三一，商务印书馆，1958年，593页。 [12]《北齐书》标点本，中华书局，1972年，695页。 [13]中国文物研究所、河南省文物研究所：《新中国出土墓志·河南》壹，图版见上册430页，录文见下册399-400页。[14]《宋书》卷九三《隐逸传》。“历世垂光”，传世陶集皆作“历世重光”，见逯钦立校注《陶渊明集》，中华书局，1979年，27页。 [15]刘义庆：《世说新语》卷上，余嘉锡《世说新语笺疏》本，上海古籍出版社，1993年，145页。 [16]欧阳询：《艺文类聚》卷八一，上海古籍出版社，1999年，1390页。 [17]《世说新语》轻诋篇“庾道季诧谢公”条，刘孝标注引《续晋阳秋》：“晋隆和中，河东裴启撰汉魏以来迄于今时，言语应对之可称者，谓之《语林》。时人多好其事，文遂流行。”见余嘉锡《世说新语笺疏》本，844页。同书文学篇“裴郎作《语林》”条：“裴郎作语林，始出，大为远近所传。时流年少，无不传写，各有一通。”亦见余嘉锡《世说新语笺疏》本，269页。裴启《语林》采集古今“言语应对之可称者”，遂成《世说新语》之前驱。《玉函山房辑佚书》子编小说家类收《语林》辑本二卷，马国翰序谓“刘义庆作《世说新语》，取之甚多”。 [18]《汉书》卷八七上《扬雄传上》所载《甘泉赋》“翠玉树之青葱兮”句下，颜师古注曰：“玉树者，武帝所作，集众宝为之，用供神也，非谓自然生之。”《后汉书》卷四○上班固传载《两都赋》“珊瑚碧树，周阿而生”句下，李贤注引《汉武故事》曰：“武帝起神堂，植玉树，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶。” [19]《南史》卷四二《萧子云传》，记“百济国使人至建邺求书”；《南齐书》卷五九《羌传》，“（宕昌）使求军仪及伎杂书”；《南齐书》卷五九《河南传》，“拾寅子易度侯好星文，尝求星书，朝议不给”。 [20]李璧墓志，见赵万里《汉魏南北朝墓志集释》卷五，图版232，科学出版社，1956年。李璧墓志录文，见赵超《汉魏南北朝墓志汇编》，天津古籍出版社，1992年，118-119页。 [21]牟发松：《王融〈上疏请给虏书〉考析》，《武汉大学学报》1995年第5期。 [22]周一良：《魏晋南北朝史札记》，中华书局，1985年，384-385页。 [23]偃师商城博物馆：《河南省偃师两座北魏墓发掘简报》，《考古》1993年第5期。 [24]洛阳市第二文物工作队：《洛阳新获墓志》，文物出版社，1996年，图版见14页，录文及研究见200-201页 [25]李献奇：《北魏六方墓志考释》，载洛阳市第二文物工作队编《画像砖石刻墓志研究》，中州古籍出版社，1994年，210-213页。 [26]《太平御览》卷一二○，中华书局影印本，1960年，581页。 [27]林宝：《元和姓纂》（附岑仲勉四校记本），1149-1150页。 [28]《宋本广韵》，北京市中国书店影印本，1982年，314页。 [29]董志翘：《〈观世音应验记三种〉译注》，江苏古籍出版社，2002年，12页。这条材料承叶炜先生提示，谨此致谢
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