三、儒家思想对我国农耕文化的引领作用
    “孔子作为儒学的创立者，最早阐述了儒家生态伦理思想。他为当时的民间社会保护生态环境提供了有益的精神资源。”[3]思想对文化的引领作用，是一道深刻的哲学命题。儒家思想对农耕文化的作用也不例外，儒家思想作为一种思潮能够在几千年的中国社会变迁中一直主导者中国社会发展的进程，这本身就说明了这种思想的卓越与不凡，特别是在刀耕火种的中国古代社会，儒家思想在完善人民心灵的同时，也在对中国农耕文化发挥着与日俱增的影响力。儒家思想作为一种长期统治中国古代人们政治意识形态，它的地位是至高无上的，可以说是一种政治哲学，属于形而上的范畴，它与中国古代哲学的“天理”、“太极”、“道”就有在某种程度上等效。当然，农耕文化也就有形而上的意味，但是，它更多的是对形而下的社会现实的真实反映，它是来源农业社会又高于农业社会的当时我国农村现实一种反应，农业的发展促进了经济社会的发展。古代中国是个农业社会，农业在国民经济的比重份额极大，这种长期占据统治地位的得天独厚的优越性造就农耕文化的繁荣景象。儒家文化思想作为在中国古代社会发展起来的一种社会思潮，一刻也未停止过对中国古代农业社会的指导和引领，一直在中国农民的心灵中占据着极其崇高的地位，渗透到人们衣食住行各个方面，有形无形地影响着人们的思维，成为人们日常生活不可或缺的精神元素。儒家思想也一直在发挥自身的这种优势，开导人们的思维，启迪人们的心灵，引导着人们朝着成圣成贤宏伟目标前景。中国古代农村作为儒家思想最重要的传播地，成了儒家思想传播弘扬的最重要的场所。儒家思想在规范我国古代农民的思想行为方面也就有独当一面的作用，儒家思想成为中国古代乡村礼仪制定的重要依据，在某种程度上具有至高无上的功能，凡是和儒家思想相违背的思想被视为异端，必将遭到无情的抵制，朱熹的“存天理，灭人欲”更是把这种儒家唯我独尊的思想推到登峰造极的地步，以致被戴震批判为“天理杀人”，应该说这是对封建集权思想发出最强有力的声讨，让人们也感受到儒家思想也在随着时代的发展与时俱进，当然这种思想的改变必然要反映到中国农耕文化上，这也是“变与不变”的辩证法在此得到深刻印证。
    我们象看待任何事情一样，要要有一份为二的思想，就像《易经》中所包含的辩证思想一样，“变与不变”、“动与静”、“阴阳”其实都包含在儒家思想当中，儒家思想对我国农耕文化的影响和作用既有积极的一面也有消极的一面，站在现代视角上，我们应当比我们的先辈有更宽广的视野和更博大的胸怀，吸收儒家哲学思想合理的内核，注入现代文明元素，为中国农耕文化的持久繁荣、为中国农业不断向前发展注入新的动力，这也是我们探讨这个课题的根本宗旨所在。
    参考文献：
    [1]张隆溪。走出文化的封闭團[M].香港：商务印书馆，2000.
    [2]常新，史耀媛。儒家生态观的理性解读及其重建[J].唐都学刊，2003，（2）：125-128.
    [3]张莹儒。儒道两家伦理思想对现代农业环境保护的现实意义[J].河南农业，2006，（3）