因丧辍朝是朝廷为死去的皇室成员和官员而改变常规朝会方式，以示悼念的礼仪活动。根据目前所掌握的史料推断，因丧辍朝的现象至迟到东汉末年就已经出现，如东汉孝灵帝中平二年（185年）十月，司空杨赐死后，“帝素服，辍朝三日。”① 唐代“贞观、永徽之时，每有公卿大臣薨卒，皆辍朝举哀。”② 因丧辍朝也被作为制度写入《唐会要》中。③ 因丧辍朝的政治目的在于：“成终始之恩，厚君臣之义；上有旌贤录旧之德，下有生荣死哀之美，列于史册，以示将来。”④ 宋代延续唐以来因丧辍朝制度传统：“凡大臣等薨，皆有礼，例特辍视朝三日或五日。”⑤ 《宋史》中也详细记载了宋朝因丧辍朝的规制。⑥ 明代因丧辍朝在继承唐宋传统的基础上，展现出有别于唐宋时期的特点。目前，学界仅对唐、宋、金时期的辍朝有所关注，⑦ 对明代因丧辍朝尚无专门研究，本文拟系统梳理明代因丧辍朝的制度规定和具体实施的动态变化，并在此基础上分析明代因丧辍朝的特点及其政治寓意和文化内涵。
    一、明代因丧辍朝概况
    明朝立国之初即建立朝会制度，皇帝与百官于朝堂上商议国事，这成为国家政治正常运行的基本保障。朝会有时因某些事项而停止举行，因丧辍朝即是其中之一。明代的因丧辍朝主要分两类：即为皇室成员辍朝和为官员辍朝。官员和皇族死后，是否为其举行辍朝和具体辍朝日数，要由皇帝和礼部官员商议决定。首先由礼部拟定具体的仪式流程和规则禁忌，经皇帝裁决后，把辍朝的公文发布在东西长安门外。“先期礼部具奏，仍出告示于长安左右门。”⑧ 左右长安门位居皇城大明门两侧，为文武百官上朝必经之地，朝廷颁布的典制规程常悬挂于此。如邱濬建议颁定新的朝仪之礼时，要求“事例详加讲究，概括节润，画为图式，悬于两长安门。用以表正百官，观示列辟，俾人人知所趋避，世世得以遵守。”⑨ 辍朝告示文书褒奖和赞美丧主的德行和功绩，向百官和万民宣达朝廷的恩恤。因丧辍朝一旦与国家祭祀之日相冲突，就会被取消或减少日数。洪武九年（1376年）五月，为晋王妃举行辍朝的第二日即是祭祀方丘之日，太祖命翰林侍讲学士宋濂考古制。宋濂引宋真宗和宋神宗不因丧制而废天地和社稷祭祀的成规，重申“夫郊社之礼，国之大事，圣人所重，虽有三年之丧，亦不敢废，示有尊也。”⑩ 其主旨即是不因辍朝的举行而中止祀地仪典，这是辍朝与天地祭祀冲突时的处理办法。辍朝与祭祀祖先的典礼相冲突时也是采取避让的办法。洪武二十八年（1395年）三月，秦王朱樉死后，礼部尚书亨泰奏言：“考之宋制，宜辍朝五日，今遇时享，宜暂辍朝一日。”(11) 秦王的丧礼辍朝因与祭祖之礼的冲突，而由五日减为一日。
    明代调节因丧辍朝和政务处理矛盾的方法是实行“辍朝不废务”的政策。(12) 辍朝期间的公务办理，与平时相比，大致有三个方面的改变：一是停止常朝时的仪式。辍朝之日“早朝，不鸣钟鼓，不鸣鞭，不设仪仗。”(13) 二是改变常朝的服饰。皇帝大致穿着为“尚翼善冠、浅淡色袍子”；(14) 百官大致穿着为“浅淡色衣服，乌纱帽，黑角带。”(15) 辍朝之日，官员必须依照规定着装，一旦穿错，便会因违礼而被弹劾。在正统十年（1445年）十二月的一次辍朝中，通政使李锡因穿着绮绣而被负责纠察礼仪的御史周文盛弹劾；(16) 正德年间也曾发生官员因辍朝时误束花带而入，被御史以失仪式之罪纠劾的事情。(17) 三是改变朝会举行的地点，明前期的辍朝日，皇帝大致在西角门接见官员、处理政事。西角门位于明皇城的西北角，是皇帝在大行皇帝和皇太后丧礼期间的办公地点。辍朝中皇帝于此办公，既表达了对丧主的哀思，又处理了国家政务，尽量减少因丧辍朝对朝廷政务处理的影响。弘治以后，随着辍朝次数的增多，除了为皇太后的辍朝外，其余为皇妃、公主、亲王等人辍朝期间的朝会地点，逐渐由西角门改回到奉天门。《大明会典》记载，弘治以后辍朝之日，“文武百官各服浅淡服、黑角带，于奉天门朝参。”(18)
    为文武官员举行辍朝的日数，主要依据其官位品级和政治功绩而定；皇族成员主要依据血缘身份和宗室谱牒而定。明代为官员的丧礼辍朝始于洪武二年（1369年）十月，忠武王常遇春丧礼中，朱元璋为其罢朝举哀，同时命礼部“议天子为大臣发哀礼”。(19) 礼部官员考查古制后，建议以宋太宗为韩王赵普举哀的程式举行。到洪武十年（1377年）十月，卫国公邓愈故后，丧礼中开始明确规定辍朝三日。(20) 洪武二十三年（1390年）最终公布勋臣公侯和武臣都督至都指挥的辍朝规定：“公侯亡故，不分病故、阵亡，止给麻布一百疋，本部奏，辍朝三日……都督至都指挥亡故，本部奏，辍朝二日……公侯在外病故，闻丧止辍朝一日，灵柩到京仍辍朝三日，下葬辍朝一日。”(21) 洪武时期14次官员丧礼辍朝均是为武臣举行，首次文官辍朝始于建文四年（1402年）八月，明成祖朱棣因衍圣公孔鉴病故辍朝一日。(22) 但衍圣公为世袭之位，因此与一般的文官还有所不同。仁宣以后，为文官的辍朝开始逐渐出现。《明实录》明确记载了146次为武官辍朝，29次为文官辍朝，文官辍朝是武官辍朝次数的五分之一。
    明代对于为官员丧辍朝的日数规定：公侯在京亡故辍朝三日，公侯在外病故辍朝五日，武官都督至都指挥辍朝二日。(23) “永乐后更定，惟公、侯、驸马、伯及一品官，辍朝一日。”(24) 新规定的变化主要体现在两个方面：一是减少为公、侯的辍朝日数，统一减为一日。二是扩大辍朝范围，驸马和伯丧开始获得辍朝的待遇，同时为官员的辍朝不再限定都督和都指挥等武官，文官丧被明确纳入到辍朝范围内。
    明代为皇族辍朝最早见于洪武九年（1376年）五月，太原晋王谢妃亡故，朱元璋命礼部和翰林院会议丧礼流程。翰林侍讲学士宋濂议定的谢妃丧礼中就包含辍朝三日一项。(25) 景泰三年（1452年）礼部重新议定辍朝规制，对比官员和皇族死后的辍朝，指出《诸司职掌》中为公、侯、都督、都指挥等的辍朝是明文规定，而“亲王、公主、郡主薨逝，辍朝俱系特旨。又永乐间伊王薨，辍朝十日，具素服西角门视事。永安公主薨，辍朝四日，亦素服视事于西角门。今后凡辍朝礼仪，俱如永乐间例。”(26) 这次有关皇族的辍朝改革并不明确，只是宣布依照永乐间的惯例举行。直到弘治时期才把为皇族丧辍朝的规定正式载入《大明会典》中：“凡闻皇妃丧，辍朝三日。发引下葬，各免朝一日；亲王丧，辍朝三日；公主丧及下葬，各辍朝一日。郡王及文武大臣丧，年终类辍朝一日。”(27) 弘治以前，郡王的丧礼辍朝本为一日，(28) 弘治以后，取消郡王妃的因丧辍朝，郡王的丧礼辍朝也和文武大臣的丧礼辍朝一起于年终择日一体举行，而不再单独于丧期举行。
    大行皇帝和皇太后的丧礼辍朝是皇族辍朝中比较特殊的一类，如大行皇帝丧礼期间，治丧活动主要集中在前27日，这27日中大致分为两个阶段：前三天，文武官员着“素服、乌纱帽、黑角带，自明日至第三日俱晨诣思善门外哭临，退宿于本衙门，不饮酒食肉。”完全停止公务办理；从第四日到第二十七日，官员“凡入朝及在衙门视事，用布裹纱帽、垂带、素服、腰绖、麻鞋，退即衰服。”(29) 恢复公务办理，“毋以哀戚而妨大政。”(30) 从洪武到崇祯，明朝共历16位皇帝，建文帝、景泰帝和崇祯帝死后不得享有大行皇帝辍朝礼仪，因此明朝一共举行了13次大行皇帝辍朝。为外国国王病故的辍朝《实录》中只记载一次，即永乐六年（1408年）冬十月来华的浡泥国王麻那惹嘉在会同馆病故，为其辍朝三日。
    明朝因丧辍朝总数777次。其中为官员占23％，为皇族占77％。从洪武到弘治期间次数逐渐攀升，到弘治年间达到顶峰，正德以后次数逐渐回落。与唐宋相比，为官员辍朝比重逐渐降低，唐、宋、明三朝依次是：73％、46.7％、23％；为皇族辍朝比重则逐渐增长，在唐、宋、明三朝所占比例依次为：14％、27.4％、77％。(31) 明代每次因丧辍朝的日数，辍朝一日占总数的74％，辍朝三日占总数的20％。(32)