二
    宋丽间的佛教交流，颇受两国间的政治关系的影响。宋初，宋、辽对峙，辽国因而对高丽朝贡宋朝大加诘难，并多次发兵进攻高丽。高丽因国小势弱，不得已臣属于辽，并在辽之重压下，于1030年后中断了与宋之政治联系，达40年之久。至宋神宗熙宁四年（1071），宋政府改变了对高丽"来不拒，去不追"的政策，主动遣人联络高丽，于是，宋丽两国出于各自的政治、经济、文化的需要，互遣聘使，恢复了官方联系。当时，宋廷对高丽贡使"供拟腆厚"，并在熙宁九年，"命中贵人倣都亭西驿例治馆，待之寖厚，其使来者亦益益多。"[10]。同时，高丽对宋朝来使的待遇也极厚。由此，形成了宋、丽交往的高潮期，两国间的政治、经济、文化交流较前大增。在此背景下，两国间的佛教交流也得到了迅速发展。
    宋《开宝藏》完成后，宋人不断雕印译经所译佛经和宋朝僧俗的佛学著述，并归入《藏经》。在宋神宗时，还由福州东禅寺僧人雕印《大藏经》（称《东禅寺版》），以收录宋初以来所撰的佛籍。因此，宋丽复交不久，高丽使人就在元丰六年（1083）、八年，哲宗时三次向宋廷购求《藏经》：
    元丰六年，高丽王"命太子迎宋朝《大藏经》，置于开国寺，仍设道场"。[11]
    元丰八年，"高丽国进奉使入乞购买《大藏经》一藏，从之。"[12]
    宋哲宗元符二年（1099），赐高丽《藏经》，收藏于高丽都城兴王寺内。[13]
    除佛籍外，不少佛画、法器等也相续传入高丽，丰富了高丽的佛教文化。如熙宁丙辰（即熙宁九年，1076）冬，高丽"遣使崔思训入贡，因将带画工数人，奏请模写"宋都开封府大相国寺"壁画归国，诏许之。于是尽模之持归。"[14]并将这些佛画模画在高丽京城兴王寺内的大殿两壁，甚为"宝惜"爱护，至宋微宗时，宋使至兴王寺犹见之。在元丰年间，宋神宗还赐高丽"夹紵佛像"，也宝藏在兴王寺内。[15]
    自熙宁年间以后，入宋求法的高丽僧人也较前增多，这些僧人在宋境内大都受到优待，有的还被宋廷召见，赐号。熙宁九年，当宋神宗得知有3名高丽僧寓杭州天竺寺问法受道时，特命召见高丽僧人，并令地方官府差吏一名，"乘驿引伴赴阙。"元丰三年，此3名高丽僧人来到开封，宋神宗接见后，"诏高丽学法僧党真赐号法照大师；昙真，法远大师；丽贤，明悟大师，仍赐紫方袍，听随贡使归国。"[16]当时入宋求法者众多，而以高丽僧统义天最为著名。义天入宋求法，使宋丽间的佛教文化交流达到一个新高潮。
    三
    释义天，名煦，字义天，为高丽文王之子，宣王之弟。高丽风俗，每家都有人出家祈福，"虽王子弟亦常一人为僧。"[17]故义天少年出家，居灵通寺修行。义天"性聪慧嗜学，始业《华严》，便通五教；旁涉儒术，莫不精识，号祐世僧统。"因其对高丽佛教贡献和其"才行俱优，名重辽、宋"，故在其死后，被追赠"大觉国师"之号。[18]。
    义天精研佛学，看到当时"所传诸家教乘，或有绝本不行者，或有鱼鲁混淆者，或有缺于钞解者，兼以自五代至今日，向二百年，诸师著述未见流通，所以发愤忘遐，"欲入宋求法，[19]但多次请求均被高丽君臣所阻挡。因此，义天于元丰七年四月"潜与弟子二人随宋高林宁船而去。"高丽宣王追之不及，便遣礼宾省官员数人渡海随同义天入宋。[20]
    宋廷知义天来求法，非常重视，特为其制定迎接之礼仪，并派官员一路陪伴义天进京，先后两次在皇宫中召见他。义天献上宋帝生日"兴龙节视寿佛像并金器等"，并上表请求"承师受业"；宋帝回赐"衣著一千匹，银器一千两"，[21]同意其请求，为其选定导师，还派"主客员外郎杨杰为馆伴，至吴中，诸寺皆迎饯如王臣"。[22]义天在吴地、杭州等名山宝刹观览、游学，与当地名僧、信士以诗文酬答，探讨教义。义天在宋一年零二个月，"所至参问"，除拜杭州净源法师和华严有诚法师为师，跪拜行弟子礼以外，还结识了各宗著名高僧50余人，"故一年之间，通达肾首性宗，慈恩无宗，达摩禅宗，南山律宗，天台观宗，无不尽其妙旨。"[23]
    义天在入宋前，就与净源有书信往来。净源原居秀州（今浙江嘉兴），"以慧行为学者师"，声名闻于高丽。义天心常慕之，曾"讬舶贾致书以修礼"。净源也知义天"非常人，即复书相招。"[24]义天一到杭州，即往拜之，参问佛法。当义天欲回国时，净源以"手炉、授拂见k23h109.jpg，为传授之信"，并作赞词曰："了此一尘，圆融十身；不举一步；遍周诸土。王子僧来印上乘，炉拂亲传海东去"。[25]称誉义天已尽得佛法精髓，渡海东归故国后，定能光大高丽佛教事业。
    元祐元年（1086），义天回高丽，受到隆重的欢迎。其坐船方抵礼成江，高丽宣王和太后"出奉恩寺以待，其迎迓导仪甚盛"。义天还国后，"发愤忘遐"，致力于弘扬佛法，"始创天台宗，置于国清寺"；[26]整理雕印佛经及诸宗章疏，促进了高丽佛教的发展。
    义天入宋求法，给宋丽佛籍带来一个大流通、大交流。中国唐朝以前的佛经，因遭受唐末、五代兵灾洗劫，至宋初已佚亡甚多，但在高丽却依然保存着不少隋唐时期传入的佛籍，随着义天入宋，不少佚经又得以重返中土。据明朝李翥《慧因高丽寺志》记载，义天携来宋境的佛籍有：
    云华所造《华严搜玄记》、《孔目章》《无姓摄论疏》、《起信论议记》，贤首所造《华严探玄记》、《起信别记》、《法界无差别论疏》、《十二门论疏》、《三宝诸章门》，清凉所造《正（贞）元新译华严经疏》、圭峰所造《华严纶贯》，皆教宗玄要。五代兵火，久已亡绝。至是义天持至座下，咨决所疑，既佚之典，复行于世。