此外，义天回国后的次年，"其兄国王与其母命以青纸金书晋义熙、唐证圣、正（贞）元中所译《华严经》三本凡一百七十卷，附海舟捨入源师（即净源法师）所住慧因教院。"[27]据宋人韩淲《涧泉日记》言，所赠《华严经》"共五十部"。杭州慧因寺为建华严阁以藏之，慧因寺也因此被称之为"高丽寺"。
    义天还国时，携带有大量宋朝佛籍，"献释典及经书一千卷"，其后，"又于兴王寺奏置教藏都监，购书于辽、宋，多至四千卷。"[28]其大量搜求佛典目的，一是想"聚集古今诸宗教乘总为一藏，垂于万世，导无穷机，返本还源"[29]；二是对《高丽大藏经》"虽经论而具矣，然疏钞以阙如"的情况不满，故欲自古、今、辽、宋，"凡有百家之科教，集为一藏以流通，俾佛日增光，邪纲解纽，重兴教法，普利国家。"[30]于是，他"孜孜不舍"20年，终于仿唐朝智升《开元释教录》体例，编成《新编诸宗教藏总录》3卷，收书1010部，4700余卷，收录了新旧诸宗章疏；并"以群言汗漫，撮其精要，类别部分，名曰《圆宗文类》。"[31]义天晚年，以其所搜集的辽、宋佛典为基础，汇编古今诸宗章疏和五代以来中国与高丽高僧、法师的著述成《高丽续藏》。应义天所请，高丽文宗特设教藏司，以掌管《续藏》雕造事宜。
    义天刊印的佛籍，通过赠送、商贾的贩运传入中国。义天在给宋僧元炤的信中谈到："此间只有新行（指新近刊行）《随原往生集》二十卷。又有《大无量寿》、《小弥陀》、《十六观》、《称赞净土》等经新旧章疏一十余家，续当附上。"[32]《随原往生集》为辽僧非浊的著作。辽朝法律，将书籍流入宋境者罪至死，故辽人著述传入宋境者极少，但通过义天的汇编、刊印、传播，使辽僧的佛学著述为宋朝佛教界所了解和传抄，如辽朝高僧鲜演所撰集的《大方广佛华严经谈玄决择》，据日本《续藏》本第二卷末题记有"高丽国大兴王寺寿昌二年丙子岁奉宣雕造，大宋国崇吴古寺宣和五年癸卯岁释安仁传写"的字样，证明此书甚为宋僧所重视。义天通过购求辽、宋佛籍，汇编、刊行《高丽续藏》，促进了宋丽之间的佛学交流，对宋丽两国的佛教发展带来了深刻的影响。
    四
    宋丽佛教交流的高潮随着宋神宗病逝而结束。当时，新即位的宋哲宗年幼，由宣仁太后垂帘听政，重用司马光等人，反对王安石变法，对宋神宗时期发展与高丽密切关系的做法大加非议，对当时甚为密切的宋丽之间佛教交流活动也加了种种限制。据苏轼《奏议集》记载，[33]宋朝泉州商人徐戬"先受高丽钱物"，于杭州"雕造夹住《华严经》"，经板共2900余片，于元祐二年载往高丽，"受酬答银三千两"。知杭州苏轼得知此事后，认为徐戬"专擅交通高丽，引惹牟利"，将其"枷送左司理院根勘"。
    又如，元祐四年，杭僧净源病死，其徒私赴高丽告丧，高丽僧统义天遣其徒寿介等来杭州吊祭，寿介携有高丽礼宾省吊祭净源的公文，并称"临发日，奉国母指挥令赍金塔二所，祝延皇帝、太皇太后圣寿伇；同时请求宋朝政府同意其"仍诸处寻师学法"，如其师义天入宋求法一样。但知杭州苏轼却认为高丽自元祐元年后未再奉使朝贡，失去宋廷赐予之"厚利，欲复遣使，又来测圣意，故以祭奠源阇梨为名，因献金塔，欲以尝试朝廷，测知所以待之之意轻重厚薄"。所以，苏轼一方面派官吏、兵卒照管寿介等人，居住于寺内，令"有行止经论僧伴话"，除吊祭活动外，"不许出入接客"；另一方面上奏章，建议宋廷拒其金塔，不与引见，不许其"诸处寻师学法"，"令搭附因使海舶归国"。宋朝政府基本依照苏轼的建议处理此事，寿介等人被送回高丽。
    苏樨对宋丽交往的议论和对上述两件事处理方法，反映了当时相当一部分士大夫对发展宋丽关系的态度，因此，在宣仁太后执政期间，宋、丽两国政府间交往活动不多，两国间的佛教文化交流也随之受到很大的影响。
    元祐八年，宋哲宗亲政，在政治上恢复宋神宗时期的变法政策，注意发展与高丽的联系，于是，宋丽佛教交流情况也有所改观，一些宋朝僧侣相继去高丽游学访圣。相对来说，宋僧去高丽者较少，且与高丽僧人入宋"寻师求法"不同，他们去高丽多为拜访"圣迹"。如绍圣二年（1095），宋慈恩宗僧惠珍至高丽，"欲见普陀山圣窟"，高丽献王"命近臣文翼备轩盖迎珍，置于普济寺"，但不允其所请。[34]次年，肃王即位，"御宣政殿引见"惠珍，赐食于翰林院，并拜赐惠珍师与先期而来的宋僧省聪"明悟三重太师"之号。[35]
    宋徽宗时，宋丽两国间的政治交往密切，佛教文化交流活动也较前增多。如高丽睿王重修安和寺，"因使介如宋求妙笔书扁额"，宋徽宗为之"御笔书佛殿扁日能仁之殿"，并命太师蔡京书门额曰靖国安和之寺，与"十六罗汉塑像"，一并赐之。[36]又如政和六年（1116），高丽贡使王字之还国，宋徽宗"以金函盛佛牙、头骨以赐"，高丽王奉置外帝释院，数年后，"迎入佛骨于禁中"，置于山呼亭。[37]但由于宋徽宗信仰道教，曾令宋境内佛教徒改为道士，所以，虽然宋徽宗时期宋丽聘使来往频繁，关系密切，但两国间的佛学交流并没有得到进一步的发展，宋神宗时期的盛况不再重现。
    1127年，金兵南下，攻破开封，北宋灭亡。南宋政府因惧怕高丽人为金人所用，危及自身安全，故对高丽来人持戒备态度，对宋丽民间交往也控制甚严。宋孝宗初年，两国间官方交聘断绝；宋宁宗初，"诏禁商人持铜钱入高丽"[38]，以断绝宋丽间的民间贸易活动。因此，在整个南宋期间，宋丽佛教文化交流活动较北宋大为减少，步入低潮。