（四）
    在笔者整理过迁移资料的124族中，有98族已知迁入地；其中，称祖先从北方迁入的不过34族（包括A、B两型），仅占34.7%。另64族分别来自：福建27族，江西25族，浙江7族，江苏和广东各2族，湖南1族。换言之，即使依据客家家谱记载，早期曾居住在汀赣地区的客家祖先的大部分也是南方居民而非北方移民。广东是元代以来客家人的主要生活地区，据笔者在另一研究中引用的214个广东客家家谱材料（63），171族已知迁出地，它们分别来自：汀州96族（其中宁化61族）、赣州14、江西（除赣州）24族、福建（除汀州）18族、浙江3族、广东2族、江苏2族、湖北1族、湖南4族、南方其它2族、北方5族，来自汀赣的氏族占171族的64%，另有33%的氏族迁自南方，3%的氏族迁自北方。据此，广东的客家人除迁自早期客家人生活的汀赣地区，也迁自南方的其它地区。
    这不能不使人认为，只是一小部分客家人的祖先是真正来自北方，大部分人的祖先则是闽浙赣粤等省的土著。事实上，不少的客家氏族，无论是依据史料还是他们的家谱，都不可能是北方移民的后裔而只能是当地的土著。例如，岭南冼氏，不管是史书和家谱均记载是六朝以来的高凉著姓。此外，遗传学的研究也证明了这一点。近些年来，一些遗传学家调查了我国24个民族、74个群体的免疫球蛋白同种异型的G[,m]、K[,m]分布，得出了中华民族分别起源于古代两个不同群体的假说。这两个群体大致以北纬30度为界，南北两大地区的汉族之间的差异远大于与同一区域内少数民族的差异。调查人在以客家人为主的广东梅州市的汉人中提取了92个样本，似乎未出现不同于南方群体的独特性（64）。这一结论和移民史的研究成果基本吻合（65）。即北纬30度以南的汉族主要来自南方的土著民族，北方移民虽然对南方汉族文化的形成产生重大影响，但在人数上并不占主体地位，客家也不例外。
    据上所述，可以看出来自北方的祖先对于客家的影响，主要在于文化而不在于血统。先民迁入汀赣地区以后，虽然人数不很多，但他们附载的北方文化比迁入地的土著文化先进，当地的居民（其中少数人可能是早期零散迁入的北方移民的后裔）受影响并接受了这种文化，从而成为南方汉族内部具有北方语言和风俗特点的民系（这一时间大致在宋末）。客家人在宋元之际迁入广东东部，明清时期已在广东山区具有相当大的势力，零散迁入山区的南方移民为了要站住脚完全可能会接受客家人的语言和风俗，最后自称或被称为客家人，从而使客家队伍日趋扩大。那些自汀赣以外地区迁入的氏族之所以成为客家人，无疑主要出于这一原因。清代广东土客斗争严重，生活在客家居住区的人也有可能被看作客家或参加进去，因为客家人和其他汉族人民的区别仅仅在于语言风俗方面，况且这种差异是可以接受的，并无人类学方面的差别。《光绪嘉应州志》卷7说粤东一州十七县：“其土音大致皆可知相通，……广州之人，谓以上各州县人为客家，谓其话为客话。”即是对上述情况的很好的说明。换言之，那些住在客家生活地区的人民，不管是原住此地的客家人还是非客家人或新迁入的移民，只要讲客家话都可能被看作客家人。
    综上所述，可以得出如下认识：
    第一，客家先民中可能有些氏族很早就从北方南迁，但将导致今日客家语言和风俗形成的北方文化带入汀赣地区从而成为客家源流的移民，主要迁自南宋时期。他们人数并不很多，但他们带入比较先进的北方文化，影响了周围的居民，因而大约在宋末开始形成客家民系。
    第二、客家的大部分氏族是南方人，他们或在宋之前迁入汀赣而成为客家先民的一部分，或在广东依附于客家人采用客家文化从而加入到客家人。
    注释：
    ①《客家源流考》三，《中华民族中客家的源流和系统》，第15、16、20页，中国华侨出版公司1989年再版。
    ②④乐史《太平寰宇记》卷108、102，金陵书局。
    ③《请建州县表》，《全唐文》卷164，上海古籍出版社影印本。
    ⑤见吴松弟《宋代东南沿海丘陵地区的经济开发》，载《历史地理》第七期，上海人民出版社1990年出版。
    ⑥（53）《临汀志》，载《永乐大典》卷7891；卷7894。中华书局影印本。
    ⑦此段话在本文投稿之前又蒙李教授审阅并慨允发表，在此一并表示感谢。
    ⑧（11）（18）（22）（24）《客家史料汇篇》第268页《客家曾氏源流》；第364页《蕉岭赖氏族谱》；第264页《巫氏迁徒源流考略》；第225页《梅县松口钟氏谱钞》；第102页《客家何氏源流》。