三
    从15世纪中叶起，苏非派尤其是纳合西班底教团成了帖木儿王朝居于统治地位的派别，在社会政治中对帖木儿王朝具有举足轻重的影响，这与和卓阿赫拉尔的出现有关。
    阿布都-拉迪甫死后，帖木儿第三子米兰沙的孙子阿布·赛义德（又译为卜撒因，1451～1469年）在与沙哈鲁之孙阿布都拉的斗争中失败，向北逃往塔什干。据说，他在逃亡途中，曾梦见著名圣徒阿合马·亚塞维。亚塞维向他介绍了一位在未来斗争中帮助他的重要人物，此人就是纳合西班底教团的第三任教长和卓乌拜杜拉·阿赫拉尔。阿赫拉尔1404年生于塔什干附近的巴赫斯坦村。早年受他的堂外祖父易卜拉欣·沙什的教育，后到撒马尔罕学习。不过他在撒马尔罕从未掌握超过“两页的阿拉伯语法。”。24岁时，他前往赫拉特，对苏非主义产生了浓厚的兴趣。而后他尊奉纳合西班底教团的教长亚库甫·恰尔黑为自己的导师。导师死后，他先后定居在巴达克尚和察哈尼彦，后又回到他的故乡塔什干。约1431年，他成为这个城市的苏非派首领。（21）
    早在赫拉特时，和卓阿赫拉尔就注意到地方上的谢赫依靠瓦克夫生活，因而只得接受指定给他们的任何东西。一般来说，正是统治者和他的亲近侍从捐赠瓦克夫。和卓阿赫拉尔由此认为，赫拉特的谢赫们绝不会见有他们对统治者应具有的影响力。他认定只有依靠他自己的财力来供养他本人及其追随者，才具有不同于其它谢赫的影响力。赫拉特谢赫的错误不仅在于拒绝财富，还在于自认为不应当亲自向他们的统治者和侍臣提出他们的要求。据说，赫拉特的教师巴哈丁·奥马尔从未亲自去看统治者，而是通过一个使者来代替，结果，统治者很容易拒绝巴哈丁的要求（22）。和卓阿赫拉尔认为，纳合西班底教团的特征就是根据时代的需要行事。在他的时代，最迫切的需要是帮助被压迫者。为了达到这一目的，人们必须成为王的伙伴。因此，当阿布·赛义德前去见他时，阿赫拉尔同意帮助他，条件是阿布·赛义德统治时实施沙里亚法以及减免许多人的负担。在随后的斗争中，阿布·赛义德果真打败了阿布都拉。实际上，阿布·赛义德能够取胜主要是由于乌兹别克人的首领阿布海尔汗率兵援助的结果。不过，阿赫拉尔对他的支持也是取胜的重要原因。阿赫拉尔在会见阿布·赛义德时，预言后者将要征服塔什干、撒马尔罕和呼罗珊，成为帖木儿第二。这在当时宗教神秘气氛浓厚的环境下，尤其是阿布·赛义德此时还是一个默默无闻的王子的情况下，象阿赫拉尔这样著名谢赫的预言无疑大大提高了阿布·赛义德的声望，对阿布·赛义德及其部属也是极大的精神鼓励。阿布·赛义德之所以寻求和卓阿赫拉尔的支持，是因为阿赫拉尔此时的影响非常突出。“和卓阿赫拉尔的政治目的是把他的教团转变成经济上独立且有力量的统一体，政治上参与并富有影响力，组织上可靠且相对集权化的教团。”（23）首先，和卓阿赫拉尔积累了相当多的财富来确保他的政治影响。他“拥有30个果园，64个村庄及其周围的土地和灌溉渠。在不同的城市里有许多商贸机构和手工工场。”（24）他利用其积累的大量财富，举办各种赞助和慈善事业，扩大了在民众中的影响。其次，和卓阿赫拉尔积极宣传其传道的政治目的。他说：“如果我们在这个时代只是充当谢赫，那么没有其它谢赫会找到一个穆里德（信徒）。但是，另一项任务已经分给我们，这就是保护穆斯林，使其免受压迫者的邪恶。为了这个缘故，我们必须同国王打交道，征服他们的灵魂，这样，就实现了穆斯林的目的。”（25）第三，在组织上，和卓阿赫拉尔为他的信徒建立了一座精神修行的生活中心，以吸引众多的信徒。同时要求信徒结成以他为核心的集团。他强调指出，任何信徒如果不注意他的精神纽带与他的谢赫建立联系的纯洁性，那么这个信徒要达到较高的精神状态是不可能的，更不用说达到完美了。如果与其它教团甚至本教团的其它谢赫接触，这样纯洁性很容易发生危险（26）。在王室内讧、游牧民经常侵扰的帖木儿王朝后期，和卓阿赫拉尔的所作所为无疑是社会稳定的重要因素，也使他在民间穆斯林中享有崇高的声望。乌兹别克人的首领阿布海尔汗出兵援助阿布·赛义德，除了经济上可以掠夺财富外，和卓阿赫拉尔的支持很可能是其出兵的重要原因。
    阿布·赛义德取得王位后，把和卓阿赫拉尔从塔什干请到撒马尔罕，一切“都服从和卓，绝对不违背他的教训和指示”。甚至认为自己是处于他的教团统治之下。1457年，阿布·赛义德把都城迁往赫拉特，阿赫拉尔完全控制了撒马尔罕。1460年，他成功地说服了阿布·赛义德在其王国中废除了非沙里亚法规定的税。1461年至1463年，他调停了阿布·赛义德与反叛王子穆罕默德·朱基之间的斗争。成为一位“站在人民和他们的领主之间能够抑制暴力和反抗的人”。1469年，阿布·赛义德去世，其子素丹阿合马（1469～1494）继位。据说，素丹阿合马经常跪倒在和卓阿赫拉尔面前，低头哈腰，毕恭毕敬。（27）
    1490年，和卓阿赫拉尔去世，其教长职位由其次子和卓穆罕默德·雅希亚接任。纳合西班底教团对帖木儿王朝的统治仍有着很大的影响。素丹阿合马死后，由素丹马合谋继位，在位六个月病死，其次子拜孙哈尔继位。拜孙哈尔得不到撒马尔罕人的拥护。1495年，撒马尔罕人发动叛乱，拥立拜孙哈尔之弟阿里为王。拜孙哈尔逃往和卓阿赫拉尔的长子霍加卡·库瓦加家中，没有人敢进门搜查。几天以后，以和卓霍加卡·库瓦里为首的一些人又把拜孙哈尔请出来，扶其复登王位，并立即镇压叛乱者（28）。阿里逃往和卓穆罕默德·雅希亚家中，两三天后，又由这里逃往布哈拉。从这以后，和卓阿赫拉尔的两个儿子之间出现了不和。长子成了拜孙哈尔的精神导师，次子成了阿里的精神导师。几天以后，和卓雅希亚也跟随阿里逃往布哈拉（29）。1496年秋，雅希亚提议阿里与费尔干纳的帖木儿的后裔巴布尔联盟进攻撒马尔罕，拜孙哈尔兵败被杀。1498年，阿里在撒马尔罕即位，但各种事务的真正指导者是和卓穆罕默德·雅希亚。因此，从阿布·赛义德以来，和卓阿赫拉尔家族凭借其经济实力和社会威望，已能左右帖木儿王朝各种事务。这必然与王权发生矛盾。正当和卓雅希亚与素丹阿里争吵之时，乌兹别克人的首领、阿布海尔汗的孙子昔班尼汗趁机进攻撒马尔罕。王权与宗教势力都没有组织有效的抵抗。1501年初，昔班尼汗占领撒马尔罕。1507年又占领了哈烈（赫拉特）。帖木儿王朝在河中和呼罗珊的统治结束。和卓雅希亚被处死，阿赫拉尔家族的势力亦受到沉重打击。