据史料记载，杨秀清以天父下凡的名义来处理洪秀全的家务事尚有其他几次。其中太平天国乙荣五年（1855年）七月十九日深夜，杨秀清兴师动众到天王府对洪秀全的正宫赖氏进行教导，无异于一场闹剧乃至恶作剧。[3]洪秀全对此能够容忍殊属不易。那么，能否据此认为洪秀全在这场权力角逐中处于劣势呢？答案是否定的。当时的洪秀全仍然是世俗权力系统的最高统治者，而且拥有相当高的威望。这在《天父下凡诏书》（第二部）中有所反映。当天父要杖责洪秀全四十大板时，“北王与众官俯伏地下，一齐哭求天父开恩，赦宥我主应有之责，小子等愿代天王受杖”。杨秀清当然不敢忽视洪秀全的权威。因此，当天父下凡欲杖责洪秀全后的第三天，杨秀清即率文武百官前往天王府劝慰。杨秀清在解释这次行动的理由时说道，天父教导天王也是教导天下万国臣民，所以为弟为臣者登朝请安，劝慰天王宽心安福，才合天情道理；为弟为臣者要各尽其道，“譬如凡情，为长兄者被父母责骂，为弟者还要去兄面前劝解，何况我们天王乃是万国真主，蒙天父劳心下凡，欲令杖贲，竟不到天王面前请宽心安福乎？”如上所述，杨秀清借劝慰之机，对洪秀全进行劝谏，有扩大权力的企图和效果。但是从杨秀清对劝慰行动的理由的解释可以看出，此时的杨秀清仍然遵循着世俗权力系统的游戏规则，承认“天王乃是万国真主”，维护了太平天国的君臣之道。而且在劝慰洪秀全时，杨秀清口口声声说“我二兄为君，我们小弟为臣”，“凡臣下食天之禄，忠君之事，固分所当然”，维持着君臣大限。
    洪、杨之间早有矛盾，他们在一些重大问题上有着不同的认识。两位领导人之间有矛盾是正常的，只要出于公心，通过正常的渠道，矛盾是可以化解的。但是，如果出于私心，甚至怀着争权夺利的目的，不但不能解决矛盾，反而会激化矛盾。杨秀清通过天父下凡传言来扩大自己的权力，为后来的权力之争埋下了祸根。不过，在这次斗争中，杨秀清虽然对君臣之道作出了有利于自己争夺权利的解释，但在形式上仍然遵循着为臣之道，维持着宗教权力系统和世俗权力系统的基本平衡。这是维系洪杨关系的底线。这一底线一旦被突破，结局将不堪设想。太平天国后来的历史证明了这一点。
    【参考文献】
    [1]中国史学会。中国近代史资料丛刊续编·太平天国（第一册）[Z].桂林：广西师范大学出版社，2004.
    [2]天兄圣旨（卷之二）[A].近代史资料（总90号）[Z].北京：中国社会科学出版社，1997.59.
    [3]天父圣旨（卷之三）[A].近代史资料（总90号）[Z].北京：中国社会科学出版社，1997.106