二
    建立一个真正意义上的民主、平等、自由的资产阶级共和国始终是孙中山毕生奋斗和追求的目标。“公仆”观不仅是孙中山“天下为公”美好愿望的具体体现，也是他反对封建专制主义的有力武器，是他关于资产阶级民主政治建设的重要内容，是他提高革命者队伍素质的理论依据和加强国民道德建设的思想工具。
    1.公仆观是孙中山批判封建专制主义的有力武器
    “尽扫专制之流毒，确定共和，普利民生，以达革命之宗旨，完成国之志愿”。1912年，孙中山在《临时大总统宣言书》中这样郑重宣誓。可以说，公仆观正是孙中山“尽扫专制之流毒”的有力武器，是他与各种封建恶势力作斗争的重要工具。早在帝制复辟的逆流席卷而来之前，孙中山便坚定地表示过：“大总统由国民公举，议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！”〔17〕在他看来，民国的政府官史绝不再是个人权力的象征，而只是为国民服务的一项职务、袁世凯正是因“不守其奴仆之分，而凌践主人、浸至据有主人之产”〔18〕而必须加以推翻。作为资产阶级共和国的缔造者，民国建立后官僚政客长期当道的局面引起了孙中山的深深忧虑。他认为，这正是造成民国名不副实的重要原因。长期以来，他一直在为改变这种现状不懈努力着。1916年，他告诫时任总统的黎元洪说：“民国总统，职曰公仆，一切僭制妄作，宜即屏除，庶几气象一变”〔19〕；直至1925年，奔波操劳一生而仍在为革命作最后拼搏的孙中山还致电段祺瑞：“民国以人民为主人，政府官吏及军人不过人民之公仆，……·今欲改弦更张，则第一着当令人民回复主人之地位，而使一切公仆各尽所能，以为人民服役，然后民国乃得名副其实。”〔20〕他相信，在民主制度下，任何希望通过权力来违背人民意愿的企图都是行不通的！
    2.公仆观是孙中山关于资产阶级民主政权建设的重要内容
    资产阶级民主政权是孙中山公仆观得以实现的政治前提和阶级基础。孙中山再三解释“民权”的涵义说，“在帝国时代只有一个人做皇帝，到民国时代这四万万都是皇帝，这就叫做以民为主，这就是实行民权”，而“这种民权主义，是以人民为主人，以官吏为奴仆的。”〔21〕对于民主政权中政府、官吏、人民三者的关系，孙中山曾作了一个形象的比喻：“国家就是一辆大汽车，政府中的官吏就是一些大车夫……国民是主人，就是有权的人，政府是专门家，就是有能的人。由于这个理由，所以民国的政府官吏，不管他们是大总统，是内阁总理，是各部总长，我们都可以把他们当作汽车夫。”〔22〕换句话说，作为人民公仆，民国的政府官员决不能随便违犯国家利益和国民利益，否则便会遭到人民的废黜和罢免。
    孙中山一直向往建立一个“民有、民治、民享”的民主政府，他注意到从国家机构设置和权力分配上使官吏为民公仆的民主意识制度化。孙中山主张设立国民大会，其职权”专司宪法之修改，及制裁公仆之失职”〔23〕，同时，民主国家中的人民应享有选举、复决、创制、罢官“四大氏权”，“人民而有此四大权也，乃能任用官吏，役使官吏，驾驭官史，防范官吏，然后始得称为一国之主而无愧色也。”〔24〕此外，孙中山还多次对五权宪法中考试权的涵义作了特别说明：“以后国家用人行政，凡是我们的公仆都要经过考试，不能随便乱用的”。他认为，考试权是人民选拔任用官吏的一种方法。“有了考试，那未必要有才、有德的人终能当我们的公仆”〔25〕，这样才能集中优秀人才，更好地为民服务。与此同时，孙中山还鼓励国民树立主人翁责任感、”今我四万万人作了主人之地位，应有主人之人格，主人之思想，主人之度量”〔26〕。他希望在民主制度下，作为国家主人的国民会以自觉和积极的态度去参与和监督公仆的工作，从而更好地建设共和国。
    3.公仆观是孙中山提高革命队伍素质的标准和依据
    长期的革命斗争中，孙中山越来越清醒地认识到，革命事业需要-支高扬着革命精神的、先进的革命队伍，而提高革命者的修养和素质，加强革命道德建设又是其中的关键一步。公仆观便是一位优秀的革命者所必备的政治品质。孙中山经常勉励革命者不要计较个人利益，而应以服务于民众作为己任。1923年，他针对国民党内成份复杂，党风涣散，“大多党风都是以加入本党为做官的终南捷径”的不良现象，做了题为《党员不可存心做官》的著名演讲，发出了革命者要“有心做大事，不可有心做大官”的号召。他指出，“得人心的方法很多，第一要本党现在的党员，人格高尚，行为正大，不可居心发财，想做大官，要立志牺牲，想做大事，使全国佩服，全国人都信仰。”真正的革命者必然具有甘当公仆的自我牺牲精神，孙中山尤其强调：”做党员的精神是在什么地方呢？就是他能够为主义去牺牲”，但是“如果有心做大官，便失去党员的真精神！”〔27〕此后，孙中山多次教导革命行抛葬弃己私利，树立革命志向。他说：“我们要把革命做成功，便要今天起立一个志愿，一生一世，都不存升官发财的心理，只知道救国救民的事业。”〔28〕另外，孙中山还对革命者自由观作了特别强调和专门阐释。那就是，作为人民公仆的革命者为了革命成功和人民自由，应当勇于牺牲和奉献出个人的自由：“盖党员之于一党犹官吏之于国家。官吏为国民这公仆，必须牺牲一己之自由平等，绝对服从国家，以为人民谋自由平等。”〔29〕一个革命者有具备这样高尚的人格和过大志向，才是真正的革命者；一支革命队伍只有凝聚具备这样优秀品质的革命者，才能成为真正先进、永远向上的革命生力军。
    4.公仆观是孙中山加强国民道德建设的思想工具
    作为一名真诚的民主主义战士，孙中山公仆观还表观在他有关国民道德建设的思想中。在他看来，因为国民是共和国的主人，所以“共和之坚固与否，全视乎吾民，而不在于政府与官吏……使吾民能人人始终负责，则共和目的无不达。”〔30〕他鼓励国民应塑造崭新的现代人格。他认为，新的民主制度下的国民应该走出儒家狭隘的等级观念，去除私心，作为四万万人民中的每位公民都有义务和责任为祖国的兴旺发达贡献自己的一份力量。
    孙中山提倡青年人要树立远大的志向。孙中山认为，民主共和国的青年，理应立足时代，摒弃封建士大夫落后的立志观，树立与祖国富强、人民幸福紧密相联的大志向，“个人升官发财是小志气，大家为国奋斗，造成世界上第一个好国家，才是大志气。”〔31〕放眼世界，展望未来，孙中山已深刻地感受到，“现代文明进化人类，觉悟起来，发生一种新道德。这种新道德，就是有聪明能力的人，应该要替众人服务。这种替众人服务的新道德，就是世界上道德的新潮流。”〔32〕可以说，为孙中山倡导的这种“替众人服务的新道德”也正是他的公仆观在国民道德建设中的深化。他坚信，如果四万万国人都能拥有这种“新道德”那么民族独立、祖国昌盛都将指日可待的。