但是，金源遗士毕竟有数人留在了忽必烈潜藩，如经义状元李俊民。《元史》李俊民本传没有记载他何时入忽必烈王府，何时离去，但他得到忽必烈的喜爱是肯定的，而所以受忽必烈喜爱，却只是因其精湛的占卜术，“时之知数者，无出刘秉忠之右，而（刘秉忠）自以为弗及（李俊民）也。（忽必烈）又尝令张仲一问以祯祥，及即位，其言皆验”。〔27〕赫赫金朝状元在忽必烈王府与刘秉忠一样，也不过一占卜士而已。
    《元史·窦默传》记忽必烈语：“朕求贤三十年，惟得窦默、李俊民二人而已。”其实忽必烈眼中的窦默、李俊民不过是有精湛医术的窦默和有高明占卜术的李俊民，并非作为儒士的窦默和李俊民。所以忽必烈这句话里的“贤”字与通常所谓“贤”字意义是不同的。
    另外，西域集团中儒士廉希宪初入忽必烈王府也只是一个宿卫士。〔28〕至于海云禅师、道士萧公衍、西藏喇嘛八思巴当然既是教士，又是占卜士了。
    史称忽必烈继承汗位后，“一时贤士大夫云合辐辏”。其实忽必烈用人的原则只是用儒士中能通钱谷者。金遗士商挺曾“与元好问、杨奂游”，亦属名士之列，金亡后，先依冠氏世侯赵天锡，后为东平世侯严实诸子师。严实死后，严忠济辟商挺盐州经历。忽必烈所以征召商挺，是因为“闻公（商挺）有经济略”。而且商挺还有军事才干。〔29〕陈思济被忽必烈召至潜邸以备顾问，与商挺的情形大体相似，因为他“以才器见称于时辈间”。〔30〕中统元年七月，“时官至省者，士人首以有无生理通晓吏事为问”。东平士大夫李谦闻之，不欲吏辞去。遗金进士、济南宣抚副使王磐也弃职去，投奔益都世侯李璮，〔31〕“李璮素重磐，以礼延致之，磐亦乐青州风土，乃习田洱河之上，题其居曰鹿庵，有终焉之意”。《元史·王磐传》却说王磐被任命为济南宣抚副使后，“居顷之，以疾免”，显系对忽必烈任用儒士原则的讳饰之言。
    论者又往往根据忽必烈呼廉希宪“廉孟子”，称李昶“李秀才”，对赵璧“呼秀才而不名”，〔32〕诸如此类，来说明忽必烈对儒士的礼遇，其实这和成吉思汗呼耶律楚材“吾图撒合里（吾图撒合里，汉语“长髯人”的意思）而不名”的道理是一样的，不过是不通汉语不识汉字的蒙古统治者便于记住汉人而已。
    注：
    〔1〕〔6〕〔25〕《元朝名臣事略》卷十《宣慰使张公》，《元史》卷一六三《张德辉传》。
    〔3〕〔17〕《元史》卷一六四《魏璠传》。
    〔4〕《金史》卷一二六《元好问传》。
    〔2〕〔5〕《元史》卷一六○《李冶传》。
    〔7〕《元文类》卷四九。
    〔8〕《元史》卷一六四《魏璠传》， 《中国历史大辞典》（辽夏金元史卷）“魏璠条”。
    〔9〕《元史》卷一八九《赵复传》。
    〔10〕《元史》卷一五九《宋子贞传》，卷一六○《李昶传》。
    〔11〕〔21〕萧启庆《忽必烈潜邸旧侣考》，文载《元代史新探》，（台北）新文艺出版公司，1983年版。
    〔12〕王鹗等人分见《元史》各传。
    〔14〕《元史》卷一六○《王鹗传》。
    〔15〕〔23〕《嘉靖广平府志》卷八载王磐撰《窦公默神道碑》
    〔17〕《鲁斋遗书》卷十三载许衡《神道碑》、《行实》、《考岁略》等。《北京图书馆古籍珍本丛刊》卷九十一。
    〔18〕〔19〕《藏春集》卷六，《北京图书馆古籍珍本丛刊》卷九十一。
    〔20〕《元文类》卷五十八。
    〔22〕唐长孺《补元史张易传》，收入其《山居存稿》，中华书局，1987年7月版。
    〔26〕《秋涧集》卷八一《中堂事纪》（中）。
    〔27〕《元史》卷一五八《李俊民传》。
    〔28〕《元史》卷一二六《廉希宪传》。
    〔29〕《元史》卷一五九《商挺传》。
    〔30〕《元史》卷一六八《陈思济传》。
    〔31〕《秋涧集》卷八○《中堂纪事》（上）。
    〔32〕廉希宪等分见《元史》各本传。