（三）噶尔丹平定内乱与还俗归政史实考
    大约藏历铁狗年(1670)九月④，准噶尔执政者僧格被其同父异母兄车臣和卓特巴巴图尔袭杀。然而，政变者未能控制准噶尔属众，尤其未能控制僧格的旧属，“僧格遇害，部落有逃而结聚者百十骑，屯大碛东，未知所附”[2]420。俄文档案也记载：“僧格的部众，游牧的和兀鲁思的卡尔梅克人向各牧区和兀鲁思奔逃得一个不剩”[11]358-359。
    僧格的胞弟噶尔丹则对政变者采取异常迅猛的应付办法。他招集僧格的逃散部众千余骑，亲自率领向阿尔泰进发。车臣率万骑迎战，声势逼人。噶尔丹“独当先，越马挺枪，最深入，斩杀百十骑，溃其军”[2]420。车臣退至阿尔泰山口，噶尔丹追及展开决战，获得胜利。车臣身死，卓特巴巴图尔逃亡青海⑤。噶尔丹在掌握准噶尔政权的步骤上迈出了坚实的一步。
    那么，噶尔丹既无领地又无军队，为何能打败强大的敌人呢？首先，噶尔丹为僧格之胞弟，在僧格遇害以前一直支持他的内外政策，可以说噶尔丹是僧格的政治同盟者。因此，噶尔丹在准噶尔部众中有很高的地位和声望。这是他能够迅速将僧格旧属招集于自己身边的重要原因之一。
    其次，噶尔丹身为温萨活佛的转世，曾在西藏学经十年，并以达赖喇嘛作为自己的强大后盾。这种特殊身份使他在准噶尔人的心目中获得了“神”的地位。僧格遇害，其部众无主，不知所附，当噶尔丹突然出现时，“众审视惊喜，下马罗拜为神”[2]420。不仅僧格的旧属，就连对手车臣的部众也如此。在阿尔泰之战中，噶尔丹“身率二十骑先登，呼声震天地。遇七清汗，入其军，手缚之，左右皆走散，莫敢当，皆大惊以为神，弃弓矢，下马趋拜降”[2]420。这些描述虽然带有浓厚的传奇色彩，但它毕竟反映了噶尔丹的宗教地位及其影响。
    此外，达赖喇嘛对噶尔丹的赏识与扶持也起了非常重要的作用，“噶尔丹如果没有喇嘛教的支持和帮助，就不可能指望在这场斗争中取得胜利”[12]240。
    再者，噶尔丹的超人的胆略和卓越的军事才华在战胜对手的过程中也起了至关重要的作用。每遇战事，他果断行动，身先士卒，指挥有方，所以每战必胜，自己则“身不着一矢”[2]420，安然无恙。
    大约1672年上半年，噶尔丹正式继位为准噶尔部首领，号珲台吉。《五世达赖喇嘛传》藏历水鼠年(1672)六月初一、二日记载，噶尔丹珲台吉特使来朝，向达赖喇嘛进献了大量供品。这位特使应是受命来报噶尔丹就任珲台吉一事的。达赖喇嘛举行盛大法会，为噶尔丹祈祷长寿[3]775-776。噶尔丹称珲台吉之事在俄文史料中也能得到证实。1672年9月6日，到达克拉斯诺亚尔斯克的噶尔丹使者的谈话中第一次出现了“格根珲台古”的称呼[10]。噶尔丹称珲台吉，标志着他放弃温萨活佛这一黄教名僧的身份，正式还俗归政。
    关于噶尔丹还俗归政，学术界根据汉文文献的记载，认为噶尔丹在拉萨听到僧格被害的消息后，经五世达赖喇嘛准许，“下高楼，释僧服，向金山去”[2]420，即还俗归政[13]。这里，噶尔丹的还俗时间和地点均与史实不符。
    如前所述，1670年僧格被害时，噶尔丹根本不在西藏，所以他在西藏还俗之说无法成立；据《五世达赖喇嘛传》记载，1672年噶尔丹首次以“珲台吉”之称出现以前，都以“温萨活佛”的名称出现，说明此前他并没有还俗，而且他凭借温萨活佛的身份，平定内乱，稳定了部内局势。噶尔丹还俗的时间应当是1672年称珲台吉的时候[3]721。所以，1672年以后再也见不到“温萨活佛”这一名称了。《五世达赖喇嘛传》对卫拉特僧俗贵族各种名号、爵位的演变记载极为清楚，严格遵循时间顺序，因此以它作为依据是可信的。
    至此，我们对噶尔丹早期史实可以得出这样的结论：噶尔丹于1644年出生后即被认定为第三世温萨活佛的转世，即第四世温萨活佛；1656年十三岁时入藏学经，1666年二十三岁时离开拉萨回准噶尔，直到1670年发生内乱生活在故里；1672年二十九岁时称“珲台吉”，正式还俗归政。
    （四）结语
    噶尔丹出身高贵，宗教地位显赫。特殊的身份、地位和非凡的早期经历，对他的学识能力、政治抱负以及性格特征的形成等均产生了重要影响。他作为活佛，从童年起就在卫拉特蒙古内外事务中扮演了极其重要的角色。十三岁入藏，师从班禅博克多和达赖喇嘛，先后在扎什伦布寺和拉萨系统接受黄教两大活佛系的高层教育，掌握了丰富的佛学知识，培养了深邃的佛学修养。
    达赖喇嘛精心培养噶尔丹，希望他能够在未来的蒙古政治中展示风采，为扩大黄教的利益和影响作出贡献。噶尔丹则抱有借助达赖喇嘛的巨大影响，建立统一的蒙古帝国的雄心[3]614。他也把自己的政治理想当作达赖喇嘛宗教事业的一部分，“上为达赖喇嘛行善，下为四卫拉特造福”[14]。
    噶尔丹为人慈悲，性格沉默寡语，能宽容仇敌，例如没有处死与自己为敌的叔父楚琥儿乌巴什和岳祖父鄂齐尔图车臣汗⑥。就是这样的人，敌人遇到他“皆大惊以为神，弃弓矢，下马趋拜降”[2]420。投附清朝的准噶尔大臣丹巴哈什哈向康熙帝说：“噶尔丹本有才能，且得人心”[15]89。
    注释：
    ①关于噶尔丹的生年，清甘肃提督张勇曾作过调查。康熙十八年(1679)七月，他向清廷疏言：“臣因遴选通事，密探噶尔丹年纪性情并兴兵往侵西海之故归复云，噶尔丹申年所生，年三十六岁”（《清圣祖实录》“康熙十八年七月己丑”条）。这里的申年即甲申年，公元1644年，这与蒙藏文史料的记载恰好吻合，故1644年说当确切无疑。而《秦边纪略》所载“岁在己丑”即噶尔丹出生于公元1649年说为孤证，不足为凭。
    ②温达《亲征平定朔漠方略》“康熙十六年六月丁未条”记载：“噶尔丹为僧格同母弟。时尚幼，弃家投达赖喇嘛，习沙门法。未几，其异母兄车臣及巴图尔，以争属产故，与僧格有隙。乘夜劫杀之。部内大乱。达赖喇嘛遣噶尔丹归统其众”；梁份《秦边纪略》记载：“七清（车臣）杀僧格，并其众，收其妻妾，释黄台吉而称汗。僧格妻阿奴慧而美，深爱噶尔丹，使人怀袒服，间至西域（西藏）。噶尔丹初微闻，遽入告达赖喇嘛，下高楼，释僧服，向金山去”（上述史料均无具体年代）。此后，汉文史籍均因循上述说法。