抗日战争时期，中国共产党关于新三民主义的理论与实践，是中国现代史上的一个重要内容，长期以来，我们的史学论著对此论述语焉不详。本文试图对这一问题作粗浅探讨，以就教于学术界。
    一、抗战时期中共重提新三民主义的历史原因
    1924年1月，国民党一大召开，大会根据苏联和中国共产党的建议，通过了《中国国民党第一次全国代表大会宣言》。宣言对三民主义作了新的解释，即以“联俄、联共、扶助农工”三大政策为其核心，它摆脱了旧三民主义的局限性和不彻底性，成为中国人民反帝反封建的一面旗帜，由于有了三大政策。便产生了国共第一次合作，此后两党共同奋斗，取得了北伐战争的胜利。1927年，蒋介石背叛革命，反对以三大政策为核心的新三民主义。然而，此后十年中，孙中山先生新三民主义的革命精神并未完全废止，而是由中国共产党人继承下来，并在苏区的苏维埃运动中以新的面貌加以贯彻和发展。
    历史发展到1937年，新三民主义作为资产阶级民主革命的纲领，又在本年4月份中共中央的宣传大纲中被重新提出。大纲指出：“中国共产党现在依然赞助革命的三民主义，主张恢复孙中山先生的革命精神。”（注：《中共党史教学参考资料》七，中国人民解放军政治学院1979年编印，第458页。）7月，中共中央又表示“三民主义为中国今日必须，本党愿为其彻底实现而奋斗。”（注：《中共党史教学参考资料》八，中国人民解放军政治学院1979年编印，第24页。）此论一出，举国关注，共产党中一部分人茫然不解，国民党内则以为这是中共“悟共产主义不适合中国而向国民党输诚”，一时扑朔迷离，莫衷一是。那么，中共为什么在这时重提搁置十年之久的新三民主义呢？是真的向国民党输诚，还是简单的历史回归？都不是，中共重提新三民主义是随着一系列国际、国内形势变化发展而来的，是在新的历史条件和社会环境下所采取的一个重大战略转变。
    1931年9月18日，日本帝国主义发动侵华战争，中日民族矛盾激化，中共开始把自己的主要任务从反对国民党反动派逐步转移到抗日上来，并认识到抗日并非共产党红军单独能够完成，必须要有全民族的广泛参加，而全民族参加抗日战争应该有一个政治上共同遵守的纲领。经过几年的理论探索，终于重新举起三民主义这面旗帜，并于1937年再次郑重宣布“以三民主义为基础与国民党精诚团结，共赴国难。”（注：《中共党史教学参考资料》八，中国人民解放军政治学院1979编印，第179页。）由此可见，中共重提新三民主义最根本的原因是要在全国建立抗日民族统一战线，实现国共合作，共同挽救民族危难。
    当着日本帝国主义要灭亡中国，中华民族处于生死存亡的严重关头，摆在全国人民面前的首要任务是救亡图存，任何党派之争都要让位于这一主要任务。要实现这一目标，必须根据当时的客观实际，提出一个能够代表当时中国人民的根本利益，又能为全民族大多数接受的一个政治纲领，新三民主义正是适应这一历史需要而被重新提出的。新三民主义的重新提出，不仅具有历史的必然性，同时也有其可行性。蒋介石自认为是孙中山的追随者和继承人，自称是三民主义的忠实信徒，在中日民族矛盾激化的情况下，他有可能走向抗日。中共重新承认新三民主义纲领，无疑会增加国共两党的共同点，缓和立场上的对立，逐步接近，以至最终达成合作抗日。从策略上来讲，由于孙中山先生的历史地位，由于国民党在全国绝大部分地区的执政党地位，三民主义在全国仍有相当的影响。中共打出这面旗帜，右派不好拒绝，中派、左派乐于接受，这对于统一全民族的思想，促进各党各派各军在此旗帜下走向合作抗日有重要推动作用。对于中共本身来说，重提新三民主义并不意味着放弃共产主义理想和对军队与根据地的领导权，而是要通过承认新三民主义，造成国内和平的环境，使党合法发展壮大，这对积累革命力量是十分必要的。