一
    1922年，湖北黄冈蕲春县田家桥籍著名革命先烈詹大悲家族筹备五修族谱，应詹大悲之请求，孙中山于1923年2月为其族谱作序，是为孙中山《〈詹氏宗谱〉序》。该序作于孙中山晚年，是研究孙中山政治思想、哲学思想的一篇颇有价值的文献，也是谱牒学上一篇不可多得的文章。此文因故长期流落民间，迄今未能引起思想界、学术界的重视。现据蕲春县田家桥詹大悲家族所存于1923年底刊印的族谱，将孙中山《〈詹氏宗谱〉序》全文标点抄录如下，并予以简要的评介。相信此举对研究孙中山会有所裨益。
    《詹氏宗谱》序
    同志詹大悲以其族启先、启全祖及大三祖支下续修家乘征余言弁。余曰：夫天下一家，则人不独亲其亲，子其子，是世之极治也，抑自治非臻于是则亦不足以言其至也。欧政使国与民相系而不离，某居、某婚、某生殁、某何业，逮则若干，公之籍各具，无或取征于家；其为家也简，二世以上恒异处，人视其族亦恒不独亲，是去极治乃甚修。而于国之治，为能范围其民而不涣者也。吾国家天下数千年，群之事不备于有司，家教而族约以为一，家有人事业、文章可传者，官史或不具，惟家乘所详，视官史且信。若里居、生殁、婚异，凡为群之状，非家乘一无所稽焉。是为政之敝而固无谬于自治之意也。吾党主义三，民族主义冠焉。民族惟独立并存，各贡其工作之值于世界，然后可使进化同程，以共趋于极治之域。今欲甲乙或丙无强弱，不更为敌，异昔之人相食，则必先使之各去敌意而互谋亲爱。是故，积民族之亲，则一人类之非敌也；积家族之亲，则一国一民族之非敌也。余稽詹氏先代，时有人能为天下之人尽瘁。今兹家乘之作，其将于是萃族人，谋所以光大先烈者，而姑以亲亲之事为之嚆矢也。其进而革民族相食之陋也将惟是，其益进而树天下一家之基也将亦惟是。若是，固亦吾同志无尽之责也，愿共勉之。余尤愿贵族诸君子闻余言而皆有所以共勉也。
    中华民国十二年一月 榖旦
    孙文谨撰
    二
    关于这篇佚文的可信性问题，尽管它未被载于《孙中山全集》，孙中山为詹氏家谱作序一事亦未见诸史载以及孙中山年谱、传记文献和其它研究资料，但它系孙中山所亲撰应是无疑的。它未被公之于世，这是很容易理解的。在孙中山传奇而浩繁丰富的一生经历中，有些细节被湮没于历史，这是很正常的。同时，由于詹大悲牺牲较早，史学界对其研究甚少；而其家族资深成员于大革命时期又多献身于革命，而活下来留在田家桥的又屡遭冲击；加之田家桥地处偏僻：故而和氏璧玉藏于璞石。甚至詹大悲是如何请孙中山写序文的，序文又是如何送达田家桥的等等情况，都无从稽考了。然而，时至今日，到底有人披露过詹大悲请孙中山撰谱序之事，尽管它语焉不详：“……詹大悲敬请孙中山撰写谱序。”（注：邵登云：《为救国救民奋斗一生的詹大悲》，载蕲春县政协编《辛亥革命与蕲春》（内），1991年出版，第70页。）谅必这便是本文所抄录的詹谱孙序。这从序文所阐述的思想主张也可得到印证。同时那行文中所体现出的高屋建瓴的气度，以天下为襟怀的胸臆，及其蔼然长者的温和诚信的文风，都与孙中山一贯的为文风格较相吻合。因此，这篇序文出自孙中山的手笔应是可信的。
    孙中山之所以能应詹大悲之请求为其族谱作序，这与詹大悲对辛亥革命的贡献，尤其是与他同孙中山的亲密关系是分不开的。詹大悲1887年出生于蕲春田家桥一书香世家。学生时代就曾因积极参加反清活动而被学校当局开除。1910年在汉口创办《大江报》，任主编。《大江报》“攻刺时政，鼓吹革命不稍讳”，（注：喻的痴：《棂园漫识》，民国24年8月10日《汉口中西报》。）詹大悲“言语妙天下，能言人之所欲言而不敢言，故《大江报》风行一时”，（注：董必武：《詹大悲先生事略》）它于是成为当时革命派在武汉最重要的宣传阵地，被辛亥革命史研究者誉为“革命的号角”。（注：刘望龄：《革命的号角--〈大江报〉》，《新闻研究资料》1985年第3期。）1911年7月25日，《大江报》发表蕲春籍著名革命党人黄侃所撰时评《大乱者救中国之妙药也》一文，引起武汉地区革命党人的强烈共鸣，而清廷查封《大江报》，逮捕詹大悲、何海鸣，则直接促成了武昌首义的爆发。武昌首义后，詹大悲一出狱即联络义军收复汉口，并组建汉口军政分府，任主任，成为辛亥首义重要功臣之一。武昌起义胜利后，詹大悲与孙中山建立了直接的联系，并在患难中与之结下了深厚的友情。1912年8月，孙中山改组同盟会为国民党，詹大悲率先加入，并被任命为汉口交通部长，负责联络川、湘、皖、豫诸省党务。二次革命失败后，孙中山在日本改组国民党为中华革命党，因要求入党者画押宣誓效忠，应者甚少，而詹大悲却是首批宣誓入党者之一。护法战争中，詹大悲积极协助孙中山组织军政府，并奉孙中山之命入川争取川军。1918年5月，孙中山被迫辞职返沪，詹大悲随即离川东下。在此后一段时间内，詹大悲与挚友李汉俊一道同居上海，共同研究、译介马克思主义，成为中国最早研究、传播马克思主义的人之一。据屈武、傅光培等人回忆，詹大悲一直是上海“马克思主义研究会”的一员，是“中国共产党上海发起组”成员，只是“因为詹与孙中山关系较好，在社会上影响大，大家认为他以不公开为宜，一般也不参加党的会议，党的指示精神由联系人传达。詹大悲以后就一直按照这种方式执行党的任务”。（注：傅光培：《我所知道的詹大悲烈士的一些情况》，藏蕲春县县志办。）1920年11月，孙中山重赴广州，组织军政府，并任非常大总统，詹大悲随行，任大本营宣传员，并奉命二次进川争取川军。1922年6月，陈炯明叛变，炮轰总统府，孙中山危居兵舰50余日，詹大悲“随侍左右”（注：董必武：《詹大悲先生事略》），与孙中山共患难，同进退。同年8月，孙中山返回上海，詹大悲也随同返回。陈炯明叛变对孙中山打击至深，此后的一段时间是孙中山一生中最苦闷、最彷徨的时期，也是他思想发生巨变的时期。在这段时间内，中共二大在上海结束，正式提出党的最高纲领是实现共产主义；最低纲领是进行反帝反封建的民族民主革命。对马克思主义有所认识的詹大悲积极帮助孙中山总结经验教训，启发他依靠工农。联系陈炯明叛变，詹大悲一针见血地指出：“革命若不置基础于大多数痛苦民众，纯为军阀造机而已”，对此，孙中山“深然之”。（注：董必武：《詹大悲先生事略》）国民党召开一大时，詹大悲被孙中山指定为代表，并被指定为大会政治宣言报告人，会议选举詹大悲为中央候补执行委员。此后，詹大悲积极支持孙中山“联俄、联共、扶助农工”三大政策，同国民党新老右派进行了不懈的斗争，直至1927年被军阀胡宗铎以“湖北地区共党首领”罪名杀害于汉口，年仅40岁。詹大悲被捕前不忘战友安危，在得知董必武住处被人发觉时立即派人通知他，使他因此而脱险。詹大悲被害不久，避难日本的董必武怀着异常沉痛的心情写下了《詹大悲先生事略》一文，表达了他对烈士的深切缅怀和崇高的敬意。以上史实应是孙中山能为詹氏宗谱作序的旁证。
    在蕲春田家桥，詹氏共分七、八、才、虎四房，大悲家属七房。詹姓为当地显姓大族，而大悲家族则以书香传世、讲究礼仪而著称乡里。詹氏宗族极重谱牒之修。四修詹氏宗谱以道光帝诰封族人詹如松之妻的诰书为序，乡里极为推重，谓其谱为“龙凤编”。詹大悲虽长期在外从事革命活动，但与家中的联系从未中断，其弟大星、大权等都是由他接出去求学，并先后走上革命道路的。1922年筹修族谱之际，深受传统文化影响、同时作为家族杰出代表人物的詹大悲自会极为重视。詹大悲既然与当代伟人、民国总统孙中山过从甚密，那么请他为其族谱作序，以为家族争光，自是情理中之事。孙中山对此也应无推辞之理，于是便有了《〈詹氏宗谱〉序》一文。