雾社起义，指的是1930年10月27日，高山族马黑波社首领莫那·鲁达欧长子举行婚礼，由于一名日本巡查破坏了高山族的风俗，导致高山族民众长久积蓄在胸的抗日怒火爆发，袭击了警察所，杀死警察，夺取枪械弹药。在整个起义过程中，杀死日本人134名，日军动用大炮、催泪弹和毒气弹，致使起义民众大部死亡，完全失去了抵抗能力，起义失败。
    1简介
    1930年10月27日，赛德克族马黑波社首领莫那·鲁达欧长子举行婚礼，由于一名日本巡查破坏了高山族的风俗，导致赛德克族民众长久积蓄在胸的抗日怒火爆发。在莫那·鲁达欧的领导下，雾社赛德克族民众于10月27日发动起义，袭击了警察所，杀死警察，夺取枪械弹药。在整个起义过程中，杀死日本人134名。日本殖民统治者得知雾社起义消息后，立即从各地调来军队予以镇压。日军对赛德克族同胞施放毒气，起义人员死伤较多。赛德克族同胞撤至山林，利用熟悉的地形，与日军展开游击战。日军死伤半数。在这种形势下，日军改变对策，施展诱降手段，鼓动起义队伍的家属前去劝说。此招不灵，日军恼羞成怒，对不屈的山民发动了更加疯狂的进攻。日军动用大炮、催泪弹和毒气弹，致使起义民众大部死亡，完全失去了抵抗能力，起义失败。
    雾社赛德克族同胞总人口不过2100人。在这次起义中900余人战死或自杀。1931年，殖民当局利用高山族内部的分裂，用借刀杀人方式，挑起高山族内部仇杀，制造了第二次雾社事件。
    台湾同胞的武装抗日斗争虽然遭到日本统治当局的镇压，武装斗争一度平息下来。但是，沉寂了几年的台湾同胞又重整战旗，开始了与以往不同形式的民族抵抗运动。这场抵抗运动以知识分子和开明士绅为主体，以唤起民族觉醒为目的，争取台湾的解放为己任。这场运动的领导者大多出生在台湾，如林献堂、蒋渭水、蔡培火、连横、赖和、杨逵等人。这场民族抵抗运动与前期的武装斗争构成了台湾同胞反抗日本殖民统治的洪流。[1]
    2经过
    激怒泰雅人1930年的一天，阳光明媚，在今天台湾省南投县一个因多雾而被称为雾社的山乡，当地的泰雅族群众身着盛装，庆祝部落酋长莫那鲁道的儿子莫那马宏达新婚。正当赛德克人载歌载舞欢庆之时，不速之客--日军驻雾社的警官山前的到来，使气氛骤然紧张。人们气愤之下，歌舞随之停止。这个平日里百般刁难赛德克人的山前在雾社地区干了不少坏事。虽然人们恨透了这个家伙，但也不敢把他怎么样。他身后有日本驻台宪兵队撑腰，这帮凶残至极的鬼子什么事都干得出来。莫那鲁道强忍住怒火，命儿子给山前敬酒，而山前这个不识好歹的家伙却因为莫那马宏达的手上涂有牛血，竟三次掀翻酒盅。这一不礼貌的举动可激怒了平日里淳朴善良的泰雅人，于是莫那马宏达在弟弟莫那阿杰的协助下，将可恶的山前痛打一顿，赶出了山寨。莫那鲁道预感事情不妙，便亲自带上礼物上警察所道歉。但警察所的日本人不问是非曲直，蛮横无理，毫不领情，而且扬言：赛德克人若不交出莫那马宏达和莫纳阿杰，日本宪兵将踏平泰雅山寨，血洗雾社。莫那鲁道回到部落后，想了想日本人对赛德克人犯下的种种暴行，看了看眼前的处境，为了给民族求得一隙生存之地，莫那鲁道与族人经过精心策划后，决定发动起义。
    发动起义起义时间就定在10月27日。这一天是日本在占据台湾过程中北白川宫能久亲王遭受义军重创死亡的日子。台湾殖民当局定这一天为“台湾神社祭”日。雾社的小学每年这一天都要举行运动会，周围的日本人都要来参观和集会，正可利用日本人不备进行突袭。莫那鲁道等人商定起义行动分为两步：先袭击雾社周围的警察驻地，再聚集到雾社，攻击小学运动会会场。凌晨3时开始，起义民众分数路开始袭击马赫坡、勃阿伦、荷戈等处的警察驻在所，杀死平时作威作福的警察，切断电话线，破坏桥梁，一切都进行的非常顺利。
    在27日上午8时之前，300多起义民众已经分为两路，一路由莫那鲁道率领，突袭雾社的派出所、樟脑公司、日本人宿舍和邮局等，一路由花冈一郎率领，进击雾社小学操场。雾社的日本人一点也不知晓大难即将临头。8时，小学的运动会准时开始。全体人员正肃立举行升旗仪式，突然一个原住民青年提刀闯入会场，只见他冲进“来宾席”，手起刀落，就将台中州理蕃顾问管野政卫的头砍下。在场的日本人都惊呆了，尚未明白是怎么回事，花冈一郎已经率队冲入操场，只见刀光闪处，日本人纷纷倒下。操场上当时还有100多汉族人。起义民众只杀日本式装束的人，对于汉族人，只要求他们尽快离开。不到一个小时，小学里的日本人都被杀光，其中还有两个汉族人因穿和服而被误杀。莫那鲁道率领另一支人马杀进雾社的派出所、邮局等处，很快解决了战斗。这场战斗共计杀死134名日本人，伤数十八。缴获130余支步枪，2万多发子弹和一挺机关枪。莫那鲁道又派人破坏雾社附近的铁路，并在进入雾社的必经之地眉溪设置工事，以阻遏日军。
    直到将近中午，小学校的一名侥幸躲过起义民众的督学逃奔下山，雾社发生起义才为当局所知。此事立到震动了总督府。第二天，台湾的报纸大肆对所谓“凶蕃”进行渲染和声讨。总督府立即组织1100多名警察、800多名陆军以及1300多名军夫的讨伐部队紧急集结，开赴雾社。31日双方展开激战。
    日本殖民统治当局还用加急电报报告日本政府，请求火速派兵增援。日本政府接到报告后，从本土派出多艘军舰和十几架飞机运兵到台湾，会同日本驻台的海陆空军和警察一起围攻雾社。日军在大炮和飞机的支持下进攻马赫坡等社。他们先用山炮猛轰，把马赫坡、罗得夫、荷戈、束库各社的房屋炸成一片废墟，然后调步兵发起冲锋。起义群众依靠断墙残壁的掩护，在枪林弹雨中跟敌人进行殊死的搏斗，使敌人每前进一步都要付出沉重的代价。
    到1930年11月3日，各社相继沦陷，起义群众撤退到山地继续坚持战斗。
    起义军中有不少百发百中的猎手，退到山地以后，他们在丛林中居高临下，向爬上山来的日军射击，一枪打死一个，使得日军裹足不前。日军用山炮对着山头乱轰，飞机也漫无目的地狂轰滥炸，森林燃起了熊熊烈火，迫使起义军向更深的山区撤退。日军竟敢冒天下之大不韪，向起义军施放了糜烂性毒气，使得起义军遭到重大伤亡。
    虽然莫那鲁道指挥起义民众进行了拼死抵抗，然而由于兵力火力对比大悬殊，只好决定率青壮年退守山林，并命各社老弱进入密林避难。一些老弱和妇女为坚定亲人奋战到底的决心，依据本族风俗，纷纷在密林中自缢。
    莫那鲁道率众退入山中的岩窟中进行坚守。这个岩窟凭借天险易守难攻。洞中有水且存有粮食。日军的大炮等重武器无法施展，莫那鲁道还不断率勇士出击，袭击不熟悉地形的小股日军。日军一时无法取得进展，先派人前去招降，为莫那道所拒绝；继之又挑动与马赫坡等社结有宿怨的万大、陶珠亚等原住民部落进攻，也未能奏效。起义民众在洞中坚持了一个月，存储用光。日军见屡攻不下，于是决定采取最野蛮的手段，利用飞机先后投了800多枚毒气弹，致使起义民众死亡惨重。当年12月1日，莫那鲁道认为最后时刻已经到来，走入最隐蔽的密林之中自杀，尸体几年后才被发现。花冈一郎先杀死妻子，然后剖腹自杀。花冈二郎令其妻子逃往娘家，和其族中勇士也自杀而死。“雾社起义”至此失败。“雾社起义”使日本统治者大为震惊。为了杀一儆百，日本殖民者使用了最残忍的手段进行报复。不但将参加起义的诸社村落夷为平地，还对许多无辜的民众进行屠杀，并将人头砍下，以展示他们讨伐“凶蕃”的“赫赫战功”。马赫坡等参加起义的六个社原有1400多人口，经过日军的屠杀，仅剩下500余人。尽管如此，日本当局还要对他们斩尽杀绝。日本当局先将六个社的头目十余人以主谋的罪名加以拘押，然后秘密地全部处决。六个社余下的人口，当局将他们集中迁往雾社的罗得夫、西巴岛西社严密看管，并暗中唆使陶珠亚部落进行报复。
    第二次雾社事件
    1931年4月25日深夜，陶珠亚部落携带日本当局借给的枪械，冲进这六社残余部众的栖息地。六社余众手无寸铁，面临突袭，只有束手待毙。结果又有250余人被杀。经此屠杀后，六社仅剩298人。这被称为“第二次雾社事件”。
    日本当局对于他们还不放心，又强迫他们迁离雾社到埔里北面的川中岛，继续进行持续的压迫。1937年这六社残众只剩下230人。
    自日本占据台湾之后，殖民当局采取了所谓“威抚并用”的“理蕃政策”。这个政策的中心是通过建立最为野蛮的警察制度，使用最残忍的屠杀手段来迫使原住民屈服。即使是所谓“教化”，也同样是通过高压手段来实现的。所以像雾社这样的所谓接受殖民当局“教化”的“模范蕃地”爆发反抗也就是必然的了。
    雾社起义几天后，正巧雾社附近的一所生番小学（日本人称原住民为番人，意为野人。并在台湾大肆推行奴化教育，以此磨灭台湾人的民族意识。）召开运动会，警察所的日本人都前来观看。他们将武器放在了保管室中，只派了两个人看管。赛德克人在莫那鲁道的率领下，在该小学两名泰雅人教员的指引下，摸进了校园。他们先是袭击了保管室，把武器拿到手之后，进而杀了在操场的18名日本警察，另有一日本警察逃脱。由此，揭开了雾社起义的序幕。随后，此事传遍了全台湾，台湾人无不钦佩雾社赛德克人的英雄虎胆，日军大为震怒。纠集了在台日军2万多人，对人口仅两千的雾社地区大肆围剿。莫那鲁道率领众人用缴获的几杆步枪，自己的猎枪，以及大刀长矛等简陋武器迎战。由于双方力量悬殊，莫那鲁道在与敌人的一次交战失利后，损失了不少兵力，为了保存实力，他只得将队伍撤往大山，从长计议。临走时，妇女们为了不拖累队伍，纷纷要求留下，在依依惜别的哭声中，起义队伍离开了。妇女们不甘受辱，纷纷在写完血书后，穿戴好盛装，自缢而死，她们以死捍卫赛德克民族最后的尊严，场面异常悲壮。 日军进入雾社后，下令烧毁村寨。继而进山围剿，由于山高林密，地形复杂。于是日本人不顾《日内瓦公约》的规定，丧心病狂地向雾社周围的山上投放了刚研制出的毒气弹。500名赛德克勇士在弹尽粮绝，丧失战斗力之后，不愿落入敌手的他们，毅然选择了死亡。“生当作人杰，死亦为鬼雄”。他们在被赛德克人誉为“神树”的杉树下集体自缢而死，场面异常惨烈。
    3后续
    20世纪40年代，有人在山中采药时，无意中在一个山洞中发现了一具扭曲的遗骨，遗骨手中还握有一杆猎枪，当日本人得知这是莫那鲁道的遗骨时，竟残忍地将作为标本用于实验。抗日战争结束后，人们找到英雄的遗骨，在南投县为其修建了陵园，借以缅怀英雄。虽然雾社起义已过去了近80年，但是这场起义却永载台湾抗战的光辉史册，它是赛德克人用生命捍卫民族尊严的典范，它更是台湾原住民中规模最大的一次起义。它不仅是台湾人民抗日斗争的重要组成部分，更是中华民族抵抗外敌侵略一部分！
    4意义
    “雾社起义”是反抗日本殖民当局残酷统治和压榨政策的一次大爆发。雾社参加起义的诸部落只有千余人，却敢于起来反抗殖民当局。面对凶恶的殖民者，宁可战死也不投降。这充分说明了包括原住民在内的台湾民众反抗日本殖民统治的不屈不挠精神。日本当局为了尽快地镇压起义，不惜动用包括毒气弹在内的武器对付只有非常简陋武器的起义民众，更加显示出日本在台湾统治的残暴。“雾社起义”对殖民当局的打击也是很大的。当局使用毒气的行径，遭到岛内岛外的同声谴责。台湾农民组合、民众党都发表声明、传单谴责使用毒气是非人道的行为；上海反帝大同盟发表宣言支持雾社人民的起义。当时的总督石冢英藏和台中州知事引咎辞职。
    “雾社起义”是中华民族反侵略斗争史、台湾人民抗日史上光辉的一页！
    至今，雾社已重建为“大同村”（原赛德克族谢塔喀群已被灭绝），成为台湾全省重要文史遗迹之一，村中多有纪念建筑供人访古凭吊。
    在雾社入口公路左边斜坡有一座“观樱台”，是春天赏樱之极佳眺望点。“观樱台”畔竖起一座高大石坊，名为“褒义坊”，额题“碧血英风”，坊柱刻对联两副，其一日：
    抗暴歼敌九百人壮烈捐生长埋碧血
    褒忠愍难亿万世英灵如在永励黄魂
    “褒义坊”后建一座巨大的“雾社起义殉难纪念碑”，即400位烈士埋骨之所。纪念碑四周遍植松、杉和樱树，已郁然成林。
    5再回首
    地方背景
    台湾中部的埔里，峰峦起伏，丘陵绵延，盆地平坦，河川蜿蜒。先人有感于这秀美的景色，为它起了一个好听的名字-“水沙连”。这里终日云雾缭绕，四季郁郁葱葱，幽谷彩蝶翻飞，山涧溪水淙淙，是勤劳勇敢的台湾少数民族同胞世代繁衍生息的地方。然而，就在这孕育着盎然生机的山水之间，却爆发过一场震惊世界的灭族惨案，暴虐无道的日本殖民统治者对不堪屈辱、揭竿而起的泰雅人进行了令人发指的血腥大屠杀，这就是“雾社事件”。
    雾社位于埔里以东的南投县，是一片海拔一千米以上的高山地带，因时常有山岚雾气而得名。这里分布着的十余个泰雅人部落，他们刀耕火种、狩猎山林，虽然生活封闭、清苦但却与世无争。
    从山外到雾社，必经一处险峻的天然关口，历代的移民到此便会止步不前，因而得名“人止关”，千百年来，山里山外，就这样约定成俗、相安无事，然而日本强占台湾后，为了掠夺资源，很快便染指中部山区，“人止关”挡不住穷凶极恶的日本殖民者，雾社泰雅人开始陷入了被奴役、被掠夺的悲惨境地。他们被视为“蕃人”，猎狗被毒死、猎枪被收缴，强迫放弃本民族习俗，强制接受日本奴化教育，尤其是日本警察，他们对泰雅同胞肆意地盘剥、欺压与凌辱，更有甚者，这些日本警察还打着“和蕃婚姻”的旗号，强娶泰雅女子做妻妾，之后又大多将她们遗弃，日本殖民统治者就用这样的残暴手段，把这些秉性善良的泰雅人一步步逼上了绝路。
    1930年，日本统治台湾已进入了第35个年头。随着其经济掠夺和文化侵略的日益加剧，台湾少数民族同胞的生活更加悲惨，民族仇恨日益高涨，偏偏就在这个时候，一个骄横跋扈的日本警察，在雾社的马赫坡社，点燃了这个火药桶上的导火索，把自己的名字永远钉在了历史的耻辱柱上。