何休认为，“大一统”虽然从抽象的义理来讲，是“天人之大本，万物之所系”，但是它还是要落实到社会政治领域，成为衡量中央集权程度的标志。其关键就是如何摆正和处理君臣关系，巩固尊卑有序的封建等级秩序，用何休自己的话说，即“重本尊统之义”。
    何休认为，“重本尊统”的核心，就是要明确树立君主本位的原则，做到“一法度，尊天子”。天子是圣人受命于天者，“圣人受命皆天所生，故谓之天子”（《春秋公羊传解诂》成公八年），他是大一统的体现者，“尊天子”实际上就是尊“一统”。因此他在《解诂》一书中利用各种机会强调“一法度，尊天子”的合理性和必要性。
    不言诸侯之大夫者，明所刺者非但会上大夫，并遍刺天下之大夫。不殊内大夫者，欲一其文见恶同也。至此所以遍刺之者，萧鱼之会，服郑最难，诸侯劳倦，莫肯复出，而大夫常行，政委于臣，而君遂失权，大夫故得信任。故孔子曰：“唯器与名，不可以假人。”（《春秋公羊传解诂》襄公十六年）
    古者，诸侯将朝天子，必先会闲隙之地，考德行，一刑法，讲礼义，正文章，习事天子之仪，尊京师，重法度。（《春秋公羊传解诂》定公十四年）
    然而，春秋时期的实际情况却是王权衰落，天子不尊，整个社会处于“礼崩乐坏”的大动荡、大混乱状态之中。何休回顾历史，联系东汉社会的现实，不免深受刺激，于是在《解诂》中对历史上的王权衰落导致“大一统”局面瓦解的事例一再抨击，借此向东汉统治者敲响警钟：
    此象桓公德衰，强楚以邪胜正。僖公蔽于季氏，季氏蔽于陪臣。陪臣见信得权，僭立大夫庙。天意若曰：蔽公室者，是人也，当去之。（《春秋公羊传解诂》僖公十一年）
    月者，危。刺诸侯委任大夫，交会强夷，臣日以强。三年之后，君若赘旒然。（《春秋公羊传解诂》襄公十四年）
    为了突出王权衰微、天子不尊对于“大一统”局面的危害性，何休还企图通过“天人感应”的道理来加深人们这方面的认识，指出王纲陵替、尊卑失序是导致天降灾异的主要原因，也即上天针对“大一统”局面遭到破坏而宣示的警告和惩罚。如《解诂》成公十六年解释《经》文“甲午，晦”言：“此王公失道，臣代其治，故阴代阳。”又如，《解诂》襄公十三年解释《经》文“冬十有一月，有星孛于东方”言：“周十一月夏九月，日居房心。房心，天子明堂，布政之庭。于此旦见与日争明者，诸侯代王治，典法灭绝之象。是后周室遂微，诸侯相兼，为秦所灭，燔书道绝。”凡此种种，都是王纲衰微，“大一统”崩溃所带来的后果。何休一再强调，意在震撼统治者的心灵，使之警觉，采取措施，以避免历史悲剧的重演。
    何休认为要确保“一法度，尊天子”的政治原则得以实现，维护社会政治生活中的“大一统”格局，必须落实一些相关的措施。
    首先是天子（王）自身修道保法，改良政治，树立良好的形象，使分裂割据势力无隙可乘，从根本上奠定“大一统”政治的基础。这就是所谓的“审法度”、“修法守正”：“书者起时，善其修废职，有尊尊之意也。孔子曰：‘谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。’”（《春秋公羊传解诂》昭公三十二年）“明修法守正，最计之要者。”（《春秋公羊传解诂》隐公三年）一旦做到了这一点，则中央集权就有了有力的保障，离心倾向就可以得到有效的扼制。
    其次，要坚定不移、旗帜鲜明地反对大臣擅权、贵戚秉政。何休从大量而具体的历史事实中意识到，强藩、权臣、贵戚是高度中央集权的离心力量，是天子“大一统”的对立面。他们为了满足自己的私欲，总是要有意无意地分割天子的权力，争夺天子的利益。而这种行为势必要给天子“大一统”政治格局造成实质性的损害，导致“大一统”局面的瓦解。春秋的历史证明了这一点，东汉的现实又将这种危机再次置放在最高统治者的面前。于是，何休不能保持沉默了，抨击的锋芒直指大臣擅权与贵戚秉政：
    时庶孽并篡，天王失位徙居，微弱甚，故急著正其号，明天下当救其难而事之……贬言尹氏者，著世卿之权，尹氏贬，王子朝不贬者，年未满十岁，未知欲富贵，不当坐。明罪在尹氏。（《春秋公羊传解诂》昭公二十三年）
    宋以内娶，故公族以弱，妃党益强，威权下流，政分三门，卒生篡弑，亲亲出奔。疾其末，故正其本。（《春秋公羊传解诂》僖公二十五年）
    何休所议论的是历史，但是，他所针对的实为东汉的现实。当时世族豪强的势力已高度膨胀，外戚专权蔚然成风，分裂割据形势十分明显，“大一统”的局面受到威胁。何休无法容忍这一切，可又不能畅所欲言表达自己的批评，于是只好通过总结历史的教训，明确自己反对豪门擅权、贵戚秉政的立场和态度，希望维系政治上的“大一统”。从这个意义上说，何休的“大一统”理论，不是对《公羊》学“大一统”观的简单复述，而是富有鲜明的现实意义的。
    何休不仅从史实叙述诠释角度表述“尊天子”“大一统”的观点，而且还从理论阐发的层面表白自己拥护和弘扬“大一统”的立场。这就是他全面系统地肯定和发挥《公羊传》“讥世卿”的重要原则。《解诂》隐公三年云：“礼，公卿大夫士皆选贤而用之。卿大夫任重职大，不当世为。其秉政久，恩德广大，小人居之，必夺君之威权。故尹氏世立王子朝，齐崔氏世弑其君光。君子疾其末则正其本。”
    可见，何休对于世卿豪强掌握重大权力，因世袭而形成盘根错节的势力，以至威胁君权破坏“大一统”的危害性，是有非常清醒的认识的。这是一种值得肯定和赞赏的见解。已知问题的症结所在，如何解决，便成为维护“大一统”的不可回避的课题了。