三
    两次开馆，二十九位参修者均以白衣入局。散局时，有一多半不受官职，“固辞乞归”，尤以第一次散局时“乞归”者居多。明太祖在位期间虽以“严猛治国”、“重刑御下”著称，但此时他知道自己登极只有二、三年，政权尚未稳固，远未达到公开宣称“寰中士大夫不为君用，是外其教者，诛其身而没其家， 不为之过”（44）的程度。此时，多数地主阶级知识分子对朱明政权尚处于观望之中。用“诛其身而没其家”的严酷手段无法扭转人心背向。“合作”的目的既已达到，就干脆送个人情，不论是否愿意出仕新朝，一律“赏赉优渥”。
    两次散局，明太祖对参修诸人采取了留者欢迎，去者礼送，尽量挽留，决不勉强的原则，据载，第一次散局时，参修“诸儒并赐赉遣归”，而第二次散局时，“诸儒多授官”（45）。其原因是通过两次“合作”，使“山林隐逸”们对朱明政权的态度有了某种程度的改变，明太祖的拉笼收买取得了一定的效果。
    详细考究，二十九位参修者，散局后史无记载的有张文海、黄篪、俞寅三人，“乞归”隐居的十七人，接受官职的九人。
    陶凯授翰林应奉文字，傅恕授博野知县、张孟兼授国子监学录，高逊志入翰林，李汶授巴东知县，张宣授翰林编修，杜寅授歧宁卫知事，李懋授堂邑县丞。王錡官授何职，史载不详。但◆启有诗《送王检讨锜赴北平》写道：“半载同舍客京华，看遍龙河寺里花。才进史书朝日下，便纡官授去天涯。平芜（按：疑为“抚”字之误）远塞秋驱骑，衰柳遗宫晚噪鸦。莫道穷边成别久，待君归草玉堂麻”（46）。可见王锜被派到北平去担任一个处理公务文书的地方检讨官。
    十七名“固辞乞归”的人中，真正放归的有十三人。曾鲁、徐尊生、高启和谢徽四人虽未强行授官，但仍被留在南京，二人参修礼书，二人被聘任内府教职。
    洪武二年（公元1369年）八月，明太祖诏修礼书。“诏郡县举高洁博雅之士年四十以上者，礼送京师”（47）。其用意与诏修《元史》大体相同，一则制定礼仪，维护和加强封建统治，再则借以笼络收买知识分子，扩大朱明皇朝的统治基础。被聘入局者均为“年高望重”、在海内缙绅士大夫和东南才俊中有较大影响的著名学者。礼局开设时，适逢第一次史局解散，曾鲁、徐尊生二人被留下，以布衣入局修礼书。曾、徐二人是宋濂好友，由宋濂举荐被征入史局。他二人被聘入礼局，大约也是宋濂举荐的结果。同年十二月，礼书尚未修成，曾鲁就被授以礼部主事。洪武五年（公元1372年）二月超擢为礼部侍郎，十二月因病致仕，卒于归家的途中。洪武三年（公元1370年）九月，礼书修成，赐名《大明集礼》。参修诸人有的授官，有的辞归。徐尊生以“宿疾”为由，辞归家乡。
    高启和谢徽被聘“以布衣入内府教胄子”，到洪武三年（公元1370年）二月同被授以翰林编修，“复命教诸王”。秋季，擢高启为户部侍郎、谢徽为吏部郎中，二人固辞不受，同被“放归”家中。
    经过两次“合作”，虽使参修诸人对朱明政权的态度发生了某种程度的转变。但还不可能产生彻底的转变，有些人仍存有一定的抵触情绪。诗人贝琼在散局辞归时作诗写道：“昨夜归心已到吴，秋风相趣理荒芜。蓬蒿一亩杨雄宅。桑柘千家范蠡湖。但觅丹砂扶老病，哪能白发事驱驰。题诗为谢京华客， 秦驻山头一腐儒”（48）。这首诗写出了多数参修者的心境，他们纷纷表示“野鹤终去人，疲牛岂胜驾。寄语谢所亲，吾今老林下”（49）。不愿意参加明朝政权，坚决要求归隐田园。
    到洪武五年（公元1372年）底，明朝已统一了西南、西北、辽东。元顺帝死于漠北，其残余势力进一步削弱。全国大一统的局面已基本形成。随着各项封建制度的建立和健全，封建统治秩序不断恢复和加强，代表地主阶级利益的朱明皇朝的统治逐渐得到稳固。在这种情况下，知识分子对明朝政权的抵触情绪逐步减弱，纷纷出仕。离开史馆归家隐居的十三人，在礼聘之下，也陆续出仕了。谢徽和贝琼于洪武六年（公元1373年）三月起为国子助教。谢徽卒于官，贝琼于洪武十一年（公元1378年）因年老致仕，卒于家中。傅著授常熟教谕，历山西潞安知府，卒于任上。王彝大约也于洪武六年（公元1373年）被召入翰林。有人虽不愿正式受职，但却同意以布衣身份受朝廷之命出来做事。宋僖于洪武六年（公元1373年）以布衣与太子正字桂彦良一同主持了福建乡试（50）。同年九月，明廷开局修纂《大明日历》，记述明太祖自临濠起兵及渡江以来的征讨平定之迹和礼乐治道之详。朱右、朱廉、赵壎和修完《大明集礼》辞归家中的徐尊生又被聘以布衣入局参修。如果说，参修《元史》时入局者在很大程度上有被迫心理，在文字史料之间寄托了对故元政权的情思，而参修《大明日历》则完全是歌颂朱元璋推翻元室、建立新朝的历史“功劳”了。朱右等人能够应聘入局，说明这些“山林隐逸”对明朝的政治态度和思想感情已经有了很大的改变。《大明日历》于洪武七年（公元1374年）五月修成。散局之前，朱右、朱廉、赵壎三人就接受了翰林编修的官职，后又分别改为晋、楚和靖江王府的长史，先后卒于官任或致仕后卒于家中。只有徐尊生散局辞归家中，但到洪武十年（公元1377年）又被荐授翰林应奉文字，后因病致仕。